《剪灯余话》与道统文学观.docxVIP

《剪灯余话》与道统文学观 李长奇是明初著名的文言文小说作家之一。他的“新华剑灯”之所以被他的同事称赞为“魏江大厦”（p119），是因为李长奇在永乐的第二年选择为朱贾金石，并在翰林学习。如此看来, 李昌祺所接受的庶吉士教育确对其小说创作产生了一定影响。而“高议”之谓, 则是对这部小说集之风教意识的嘉许。据孙承泽《山书》卷十七《考选庶常》记载, 有明一代, 只有“德器凝重、文学优长” (P470)之进士才能入选翰林院庶吉士。李昌祺在《泰山御史传》中写阴司“尤重词职, 向修文馆缺官, 遍处搜访, 不得其人。亦有荐三数公者, 虽甚文采, 而在世之时, 不修士行, 或盗名欺世, 或昧己瞒人, 狗媚狐趋, 皆有疵之可议”, 这正是对明代庶吉士选取标准的真实反映。庶吉士须富于文才, 这自不待言;而“德器凝重”则体现为文学创作中的道统文学观。明代, 翰林院庶吉士主要通过对载道古文的刻苦学习来培养自己的道统文学观, 身为庶吉士的李昌祺自然也不例外。同时, 秉持道统文学观的庶吉士馆师们的言传身教, 也对李昌祺产生了潜移默化的影响。于是, 《剪灯余话》作为庶吉士作家李昌祺的文学作品, 便自然而然地流露出浓郁的风教色彩。 载道的古文是李昌祺庶吉士教育期间的主要学习内容。作为翰林院庶吉士馆师的杨士奇在《送李昌祺》一诗中云:“盛年读书擢科第, 共睹词华艳云绮。翰林高步逐英贤, 东阁潜心效文史。” (第123