浅析山西运城花鼓舞的影响与传承.docxVIP

浅析山西运城花鼓舞的传承与发展 摘要 随着社会的发展、人民生活水平和思想意识的提高，花鼓舞早已远远延伸和超越了其原有的社会功能和作用，深入到了社会生活的方方面——节日庆典、大型文艺活动、调演比赛、逢年过节、贺新居、联欢、开新街等场合都少不了花鼓舞表演。通过花鼓舞表演，增添节日或活动的喜庆气氛，陶冶人们的情操，增进人与人之间的感情和交流。从山西运城花鼓舞的表现主要内容来看，山西运城花鼓舞不仅能提高运城花鼓舞影响和传承过程中的社会重视，也有助于学界对其产生更深的认识和研究。 关键词：山西运城；传统文化；花鼓舞；传承；发展 目录 TOC \o 1-5 \h \z \u 一、简述山西花鼓舞 1 （一）花鼓舞的历史沿革 1 （二）花鼓舞的表现形式和风格特征 1 二、山西花鼓舞的影响 2 （一）对地区的影响 2 （二）对民众文化的影响 3 （三）对情感交流的影响 3 三、花鼓舞的传承与发展 4 （一）保护民间花鼓舞艺术文化 4 （二）大力发展专业院校花鼓舞文化 5 （三）推动大众花鼓舞文化 5 参考文献 6 致 谢 7 在我国众多的民族民间舞中，山西运城花鼓舞是一个具有浓郁民族风格自娱性的舞蹈，它的自娱性来自于重大的传统节庆活动。本文试图通过深入研究山西运城花鼓舞，同时总结了“山西运城花鼓舞”的研究方法，并提出了自己的见解，对其历史文化价值、科学审美价值肯定的同时，提出山西运城花鼓舞艺术生存的困境，在以后系统的学习方面有一定的创新和指导意义。民间舞蹈的形式和内容实在漫长的发展演变中逐渐沉淀下来的，山西运城花鼓舞确实具有较高的艺术性、文化性和观赏性，是山西运城人民生活中不可代替的民族文化艺术载体和形式，是传统文化中既古老又年轻的优秀民族文化和艺术源泉。它具有较强的民族感召力和凝聚力，具有增强民族自信心、自豪感和团结奋进的民族精神的作用。 一、简述山西花鼓舞 （一）花鼓舞的历史沿革 山西“花鼓舞”以运城、临汾地区为盛。如万荣县十七个乡就有十三个乡有花鼓舞队。有的镇上每条街都有一垛花鼓，因而被称为“花鼓之乡”。在相关部门和村委以及花鼓舞传承人、热爱花鼓艺术的群众大力挽救下，基本保留了老花鼓原有的表演形式和独特技艺，同时在动作、服饰和队形上有所创新，修建了花鼓舞传习场所，每年都有年轻人加入花鼓队伍中，而小花鼓演员的培养为花鼓的传承和发展奠定了基础。1986年花鼓舞这一传统民间舞蹈被载入《中国舞蹈集成 (山西卷)》。近年来，国家日益注重非物质文化遗产的保护工作，并采取了一系列的抢救措施，花鼓舞由原本的自发即兴演出，变成如今有组织的艺术活动，且得到全民参与。 （二）花鼓舞的表现形式和风格特征 花鼓舞是个性鲜明的山区民间舞蹈，拥有浓郁的乡土气息，集唱、跳、打于一体，与周边的花鼓有很大区别，观赏性强，能渲染欢快的表演气氛。整体上的风格集北方矫健刚强和南方柔美温婉于一体，老丑和小丑是矫健刚强特点的集中体现，而花姑能充分体现出柔美的韵味。 1.人物角色 每年腊月，辛苦了一年的老百姓都会自发地集中到一起，讨论来年的红火。人们群策群力，都想着把花鼓弄得更出彩。女性们主动展示自己的女红，为男性动手制作衣服、装饰和道具。有些老人把自己的寿衣贡献出来，想讨个吉利。服饰多种多样，因为花鼓舞角色繁多，主要演员有报马人、腰鼓手、担鼓花姑、老婆、老汉、老丑、小丑等人物。所有角色中，只有老汉、老婆、担鼓花姑是由一人担当，其他角色人数均为双数。近年来，老丑、小丑、腰鼓手和众花姑常由四人组成，有时为了强调某乐器的作用，会将此类花姑加为八人。老丑手中拿羽毛扇子，小丑嘴中嗜着小鼓，两手执软褪进行敲打，众花姑分别击打吊锣、钱、小擦、手锣、小勾锣等。老丑和小丑是最主要的角色，分别扮二花脸、三花脸，是整个花鼓气势所在。因为两个角色的动作复杂多变，舞蹈粗犷勇猛，装扮威武，符合山西人民率真、质朴、彪悍的性格特点，也是山西人民生产生活状态的形象体现。所以当地民间对这两种角色的重视程度远远大于其他角色。关于角色的分配，当然最根本的标准是依据人们对于角色技艺的掌握，即个人实力。众望所归的人一定能扮演他所擅长的角色，而并非起关键作用且学习起来容易的角色，在全民参与的土沃来说，分配起来就不简单了，它涉及到各种权力关系。所以，能参与花鼓舞，绝对不是一个人的事，有时是全家人，甚至是整个家族的事，人们利用各种资源进行比拼。被选中的人乐呵呵地参加表演，落选的人无奈地接受。 2.舞蹈谱与曲调谱 花鼓舞的演员并不是在外围进行演奏，而是将乐器拿着作为场内表演者自打自舞自唱。演奏乐器主要有:口嗜鼓、腰鼓、小锣、吊锣、钱、小擦、小勾锣等。包括众花姑在内的所有演员在演唱歌曲时，都会根据歌词的内容做简单的舞蹈动作。花鼓舞的乐谱简单好操作，分为