第四章夏商西周时期的社会思想ppt课件.pptxVIP

1 “天下为公”转而为“家 天下” 。中国传说中的第 一个世袭王朝是夏王朝。 中国历史的夏、商、西周 时期，是中国奴隶社会的 形成和发展时期。夏王朝 是中国历史上的第一个奴 隶制王朝，它的建立标志 着中国社会进入了文明时 代。 2 是从重视神事向重视人间事物的方向发展。 其思想文化由氏族社会后期的以巫术文化 占主导，发展为殷商时期的以祭祀文化为 主导，再发展为西周时期的以礼乐文化为 主导。 3 n 《说文》：“觋，能斋 肃事神明也。在男曰 觋，在女曰巫。”徐锴 注巫觋：“能见鬼神。” 巫觋亦人亦神，二重 身份，故有“又做师娘 又做鬼”之谚。 4 探源、抓鬼和谢神四个步骤。另一种途径 是通过阴，即“灵魂出走” 。也就是巫觋的灵 魂可以离开肉体，到神鬼所在的地方。汉 族称“走阴差” 。巫觋主要从事某些宗教活动， 如占 卜、预知、驱鬼、治病等等。 5 n 殷商时代与夏代的最 大不同是殷商时代已 经由夏代的巫觋文化 占主导转变为祭祀文 化占主导。殷王一年 三百六十五天几乎是 天天举行祭祀。 (二)祭祀文化 6 表现主要是“孝”。 n 崇尚孝的社会作用有三： n 人们可以不忘祖先。 n 不但可使殷族人安分守己，也可缓解社会矛盾。 n 实行孝道就是对殷王的效忠，因为殷商崇拜祖先一元神的。 7 史的发展赋予西周具有与商代相比的一些 新特点，如井田制、分封制、宗法制及礼 等等。我们可以从中发现西周时期新的社 会思想。 8 过程中实现的。 任何一个 社会都必须有其代际传递 的方式，这个过程或可叫 做社会继替。继替过程若 没有一定的规则，或其规 则不适应当时社会的状况， 势必引起社会的混乱。 9 总是不同等级的大宗 (宗 是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它 儿子被分封为卿卿大大夫夫。卿大夫对诸侯而言是小宗， 但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如 此。因此贵族的嫡嫡长长子子 ) 。大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且 享有政治上的特权。后来，各王朝的统统治治者者对宗 法制度加以改造，逐渐建立了由政政权权 组成的封建宗法制。 、族权、神 权、夫权 子 10 11 (二) 封建制 n 分封制也称分封制度或封封建建制制，即狭义的“ 封建”，由共主或中央王朝给王室成员、贵 族和功臣分封领地，属于政政治治制制度度范畴。 古代宗宗法法制制是分封制的基础，在家庭范围 是为宗法制，在国家范围是为分封制。 中 国古代帝王分分封封诸诸侯侯的制度。周灭商和东东 以后，曾分封同姓和功臣为诸侯，以为 藩屏。诸侯的君位世袭，在其国内拥有统 治权，但对天天子子有定期朝贡和提供军赋口 力役等义务。 12 征 13 n 意义如下： n 其一，昭示周王朝有宽宏大德。 n 其二，表示尊重传统文化。 n 其三，警戒周朝子孙吸取亡国教训。 14 内在联系。宗法制所设计出的是西周奴隶 主阶级治理社会的组织框架，而礼乐制度 所设计出的则是在宗法制度之中调解内部 各种关系，维护贵族特权的行为规范。 15 n 礼乐制度起源于西西周周时期， 相传为周周公公所创建。它和 封封建建制制度度、宗宗法法制制度度一起， 构成整个中国古代的社会 制度，对后世的政治、文 化、艺术和思想影响巨大。 n 礼乐制度分礼和乐两个部 分。礼的部分主要对人的 身份进行划分和社会规范， 最终形成等级制度。乐的 部分主要是基于礼的等级 制度，运用音乐进行缓解 社会矛盾。 16 三、 周公旦的敬天、明德、保民思想 周公旦，姓姬 名旦，是周初的大 政治家、思想家， 中国奴隶社会的“ 圣人” 。他是周武 王的弟弟，是辅佐 武王灭殷的重要人物。 17 社会下层疾苦，注意调适社会人际关系， 以保持社会稳定的思想，是对中国社会治 理思想的发展，有进步意义。 18 n 第一、代表了君师合一的理想。 n 第二、孔子以周公旦为理想的政治楷模，周公旦 是儒家学派的远祖。 n 第三、转变了殷人的天命观，把重心从天命鬼神 一边转到德性民心一边。 19