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- 2023-11-09 发布于广东
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从解构到重构传承与发展发挥民俗文化对新农村文化建设的积极作用基于改革开放三十年农村文化变迁的思考
改革开放30年,文化变迁成为物质和制度变迁的最终目标。新农村文化建设即是文化变迁对我国农村文化影响的充分体现。在新农村文化建设中,作为农村文化内核的民俗文化与新文化要素的碰撞、融合在所难免。中国民俗文化的原始信仰存留、宗法观念影响及历史传承与变迁性三大基本特征,决定了其将对当代中国新农村文化建设发挥重要的影响。
一、 中国民俗的历史特性
民俗学家钟敬文先生按三分法对中华民族文化进行划分,并认为“第二条是中层文化干流,它主要是市民文化。第三条干流是下层文化,即由广大农民及其他劳动人民所创造和传承的文化。而其中的中、下层文化就是民俗文化”,民俗文化是“广大群众在长期社会生活中所创造、继承和发展而成的民族文化。范围很广,包括我们常说的物质文化、精神文化以及社会组织”。
由民俗文化的定义可知:民俗文化是一个民族在长期的共同生产实践和社会生活中逐渐形成并世代传承的一种较为稳定的文化现象,中华民俗文化是在中国古代农耕文明的土壤中生长而来的,带有先天独特的个性特征,深深影响中国文化发展,并演变为中国农村文化内核,表现在以下几个方面:
一是原始信仰在民俗文化中长期留存。原始信仰作为民俗文化的重要特征之一贯穿于中国数千年的文明发展过程中。《左传》中的“社稷二祀,……自夏以上祀之”及《汉书·郊祀志》中的“郊祀社稷,所从来尚矣”等都是对民俗文化的记载。从自然崇拜、图腾崇拜到祭祀、春耕、庆除夕等,民俗文化从古而今渗透于人们的信仰活动之中。改革开放三十年间,东西方文化在碰撞中融合,文化信仰趋于多元,但中华民俗文化中的原始信仰却不曾动摇。原始信仰作为民俗文化的凝聚力量发挥着它独特的文化信息功能,潜移默化于人们物质生活和精神生活的各个方面,传递着文化精髓从而维持中华文化历史连续性。
二是宗族宗法血缘观念对民俗文化的深远影响。中国传统农业社会主要是按照血缘关系和地缘关系为纽带聚合而成的。在中国社会文化发展、融合与变迁中,以血缘纽带维系的宗法观念渗透早已融入到中国传统的社会心理和社会组织生活的各个层面。中国传统社会的家族集团和村落社区组织的民俗活动大多是围绕着血缘关系这一轴心而展开的。改革开放三十年间,由经济关系调整而引致的社会结构变迁,在某种程度上对中国传统宗族宗法血缘观念产生一定的冲击,但整个中华民族对其心理归属却从未怀疑。宗族宗法血缘关系仍然是中国社会结构变迁不可偏离的轴心。其显性功能还通过礼仪制度的形式,在人们的物质生活和社会生活的各个方面表现出来,从而形成了中国民俗文化的礼俗特色。
三是民俗文化的历史传承与变迁性。在不同的社会历史条件下,各种异质文化的冲突融合不可避免。中华民俗文化传统架构中的内容和形式随着历史的发展变化也有所变迁,正如《诗·周南·关睢序》所载:“美教化,移风俗”。而在与其他文化融合的同时,民俗文化又一脉相承、历久而弥新,表现出了历史传承性与变迁性的统一。改革开放三十年间,西方依仗着雄厚的经济基础而形成的文化“入侵”并没有使中华文化发生断裂,相反文化演进的历史二悖反定律却再一次得到了印证。中华民俗文化始终保持着一种的历史传承的“惯性”。改革开放三十年后的今天:崇尚自然、注重人伦、讲究礼仪、孝亲敬祖、修己务实等历史传承下来的传统民俗文化精髓不仅为中华民族所继续认可坚持,而且更为世界各国的异域文化所接受尊崇。
二、 农村文化的演变
如邢贲思先生言:“现在确实到了需要回顾和总结改革开放历史经验的时候了。”这三十年间,农村文化经历了解构的震痛。其间主要“生存”于农村,与农村文化演进交融在一起的民俗文化的影响充分凸显。科学认识民俗文化的积极影响及消极作用对于接踵而来的新农村文化建设尤为重要。
(一) 改革开放的核心导向目标
民俗文化在现实生活中常以伦理道德的形态出现并与原始留存的信仰结合在一起成为人们自愿接受的道德观念和行为模式。正如张亮采先生在《中国风俗史·序例》中所描述的:“至有人类,则渐有群,而其群之多数人之性情、嗜好、言语、习惯常以累月经年,不知不觉,相演相嬗,成为一种之风俗。而入其风俗者,遂不免为所薰染,而难超出其限界之外。”在农村文化中,民俗文化与农村社会生活中的道德礼仪更为典型地结合在一起,形成所谓的“礼俗”。而改革开放对文化变迁的核心导向就是使人民群众对“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”等现代文明观念产生广泛认同。就本质而言,民俗文化的“礼俗”精髓与文化变迁的核心导向目标是一致的。民俗文化在改革开放的文化变迁中,为新农村文化建设营造了健康、科学、文明的社会氛围。
(二) 新旧文化交替时代的传承
民俗文化具有历史继承性,又具有鲜明时代性,这一特点决定了其在农村文化变迁过程中承前启后的作用。本着改革开放精神的农村文化
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