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清微丹诀 清微隐真合道章第一 上药三品，神与气精，保精生气，炼气生神，形炼其神，则 可以留形住世。而形者，神气宅也。是故身安者，其精固， 精固则其气盈，气盈则其神全，神全故长生，若乃精虚则气 竭，气竭则神迁，神迁则死矣。故不死者，炼精成气，炼气 成神，炼神合道，能事毕矣。道法云乎哉：全角者，即炼精 之谓也。须其六根断绝，一念真纯，以时入室，端坐凝神， 定息良久，即鞭赤龙，上击七十二天，龙则离火自降，坎水 自升，往来结于黄庭，伏其真气，炼其阴邪，冷汗自出。如 此五遍，合周天三百六十五之数，阳光遍体为纯阳，则全角 气之道，宿殃自解，万病消除，不憎不女，不欲不淫，然后 炼气合神也。 夫炼气者，冥心定息，元寂绵绵，神室内守，气入丹田，脐中动息，绵绵续续，两手抱脐，丹火温温，六根定安，物我两忘，乃炼气之道。行无狂步，言无疾声，然后炼神合道也。夫炼神者，入室端坐，神气既息，不出不入，心无二用，一念无着，视而不见，听而不闻， 住而为息，神入而成胎， 昏昏默默，杳杳冥冥，意游长空，见一景物，光如金橘，非内非外，守其物矣。如月之光，如镜之影，操之存之，初不相离，恍惚自然，大如车轮，形见其神，神见其形，形神相 杂，心生踊跃，其光自散，如日月照虚空，形神俱妙，与道 合真矣。神归体，则真神自灵，若守千日之功，离形飞升， 百日之功，超凡入圣，不枢不机，其理自然也。 入室功夫章第二 此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴。内有坎离精，心下肾上处，肝西肺左中，非肠非胃，脘一气自流通。盖此窍世传脐下一寸三分者，非也；正对脐上一寸三分者，是也。所谓脐之后，肾之前，大肠之左，小肠之右，其中空洞，意到即开，乃干父之精，坤母之血，结胎之黄房也。名为神气穴， 中藏水火精，其中左有火窍，居常昼夜不拘，时二五七次， 或逐时趺坐，左足上，右足下，瞑目定时，凝神于混沌之中， 不出运赤龙，上击七十二天，则真火自降，灵泉上涌，即以舌柱上腭，俟华池水满，盥漱五七通，咽下其中，想见一气混融，灵光浩荡，或奏师炼神，持 述事，如此随意行持， 即用离形去知，物我两忘，如此用工三七日，或一月，以手按窍两傍，如火之热，觉左右掷掷而动，是其验者，所谓收为胎息，守为窍也。半年一载，勤而不怠，宿殃悉去，向上工夫，金丹入道，不外是矣。 临坛召合章第三 瞑目凝神，聚气于混沌之中，不出不入，一气七遍， 诀火炼，真文咽下，祖宫过三关，升入天门，意游长空，张目直 视，见三字金光迸出，照天烛地，放出号令，万真禀行。 发用章第四 雷 真人曰：耳热生风，眼黑生云，腹中震动，即雷鸣，汗 流大小皆为雨，目眩之时便火生，入息静定，良久神息既调， 直待内境不出，外境不入，但觉身非我有，天地虚然。入定 光中，或见祖师，出令雷霆，万真随行，意欲五事皆集，丁 宁发遣，次复收敛，运一气七遍之妙，近视天气下降，地气 上腾，蒸山煮海，交合混沌于黄中，酿成五事。临坛之际， 拨动关捩，随窍而发也。耳热则双手玉文运起，从腰肾间上 升，至耳一拂，而上即南风，下北风，前东而后西也。眼黑 即如上运升以目光，宜视长空散云，沥黑目动而止，腹霆动， 即以局运，从腰间上升，至耳以局提，提耳三按，而发汗流 不止，或大小迸急，则以身振动，窍穴俱开，大雨如注，目 眩之时，即如上运升以目闪，左则左，右则右，已上关捩在 大静定中，所谓无中生有，不可以为无心作，不可以有心求， 平日工夫，纯熟至此，自然而神，不知其所以神，祈祷芟邪， 应如桴鼓，此玄之外，更无玄矣，千金不传，得此宝之。坐功睡法 玄牝之门，在两肾中间，名曰大海，又为弱水。其为丹田， 左青、右白、上赤、下黑、中黄，男以藏精，女以藏血，乃 孕毓之地，为人之根本，五气之元始也。中有神龟，呼吸元 气，流行则为风雨，泪搏则为雷霆，通贯四肢，无所不至。 左右肾为日月之精华，为龙虎之变化，前脐则为昆仑，为大 山，为渊，为五城。中有真人，即五帝也。五城之外，有八 使，即八卦大神，八使并大一，为九卿。上有十二重楼，楼 中十二子，并三焦神为二十七大夫，又并四肢神为八十一元 士。太一至真人，居脐中，主身中一万三千神将。郊在头上 脑户中，庙在项后顶上，社在脾左端，稷在大肠穷处，风伯 在脐轮下右傍，雨师在小肠尽处，雷公在大海右肾，电母在 八门右上弱水之颠。一身之中，神宫凡三十有六，各有官僚 宰辅，皆受命于太一真人，凡人当睡法，守之集身神，斩三 尸，勘六贼，方可混合造化，窥测乾坤。天地虽大，皆在吾 身中也。敛身趺坐，目视鼻心，守玄牝，然后定精，神形体 气，神气相守，命神念之，所至运气，神自然而然降，心神 专至诚一，呼集身中之神时，以眼视鼻端，就观祖府，静而 又静，一气七遍。 黍珠造化 颂曰：一法生万法，万法归一无。 太上云：如于内，毫厘有差，天壤异处，功有等级，达无先 后，后学详之，勿为易得，决欲行之。此法乃万法之关津， 三洞之枢机，当