全球化背景下世界宗教的发展趋势.docxVIP

全球化背景下世界宗教的发展趋势 一、 全球化视野中的宗教问题 自20世纪90年代中期以来，全球化语言在我们的生活中充满了活力。地球变小了, 地球成了“地球村”, 甚至, 联合国还发明了一个新词汇“我们的全球邻居”,1来形容正在出现的新世界。 然而, 什么是全球化?这个问题却一直众说纷纭, 以至于有学者认为, 有多少种不同学科, 就有多少种全球化。2 一般来说, 学者们倾向于把全球化 (Globalization) 便捷地定义为“世界的压缩”3或者“复杂的联接”,1特别是指由时空压缩导致的社会文化密度增加和意识扩展加速。在社会层面, 人们倾向于把全球化定义为全球经济体系的形成;或者把它看成是一个全球经济、政治和文化不断融合碰撞的过程, 一种频密的时空联系。此外, 全球化也被认为是当代社会生活所有方面在世界范围相互联系的不断扩大、深化和加速。4在全球化的时代, 世界上一个地区的事件、决定和活动, 能够对距离遥远的另一个地方的人们产生影响。 作为一种重要的精神和文化资源, 同时也是一种具有强大组织和动员能力的社会力量, 宗教历来是人类社会生活中不可忽略的部分。在这个全球化的时代, 宗教的重要性依旧, 而在特定环境中, 宗教甚至成为文化融合与冲突的焦点。 有学者认为, 宗教, 特别是世界性的宗教, 一直都伴随着世俗政治、商业和军事扩张而向外扩展, 其联系一直是世界性的4。在今天全球更紧密的联系中, 宗教对不同文明资源和社会力量的整合作用得到增强, 具有更明显的跨文化影响力。 然而, 由于对全球化的理解不同, 人们对全球化时代宗教发展的看法也不同。如果把全球化视为一个过程, 那么这到底是一个各方共同参与的过程还是一个单方面垄断的过程?是一个被动接受还是积极应对的过程?是围绕某个中心的文化趋同过程, 还是多种文化共生共存的过程?这些问题被认为是全球化讨论中的核心问题。有学者把对这些问题的争论概括为“同质化” (homogenization) 与“异质化” (heterogenization) 之争, 认为这是全球化的核心所在。3 同质化的观点认为, 伴随着经济全球化, 同质化的势力正在横扫世界。“差异和多样性将被相同的、标准化的和官僚的理性主义等不可抵挡的势力所压倒”。3挟全球化而来的强势文化对弱势文化包括宗教信仰构成威胁, 导致文化同化和单一化, 从而对发展中国家人民的生活乃至人类社会的发展产生深远而且是负面的影响。通常, “麦当劳化” (或“迪斯尼”等, 有时也意味着美国化) 被用来表达这一广泛流行的观念。 异质化观点则认为, 全球化应该被确认为一个多面的进程, 它不仅是经济的, 也是文化的和政治的。这些不同方面相互作用, 其结果并不必然导致全球一体化, 而可能同时促进和保存了差异性。具体就宗教而言, 全球化在促进各宗教相互接触相互了解的同时, 也会唤醒各宗教的自我意识, 并促进其个性发展。5 在此之外, 也有研究者认为, 应该超越那种试图通过同质化/异质化、融合/分裂、整体/差异等相互排斥的术语来理解文化的二元逻辑, 而以一种更广义的文化定义、更多地按照变化的过程去讨论文化的全球化。它强调的是全球文化的相互联系和交往, 认为在此过程中有可能出现多种“第三种文化”。“这些文化本身是一切不同文化流通的渠道, 不能只被理解为民族国家之间双边关系交往的产物。”2这样, 全球化过程可以被看作是一种文化间的不断交往和互相影响。据此, 宗教则成为文化交流和理解的介质, 成为全球文化多样性的一部分。世界性宗教在不同区域会呈现出不同的面貌。比如, 在美国西部某些地区, 佛教成为吸引中老年白人嬉皮士和寻求精神寄托的20多岁的年轻人的宗教, 而在地球的另一边的中国大陆, 基督新教则对新兴的年轻白领阶层和中老年人群产生较大影响。 二、 从全球发展趋势看,全球基督教文化的发展迅速,是真正意义上的美国宗教态势的反映 从世界各宗教近年的发展来看, 一个明显的事实是, 不同宗教以各自方式在世界范围内加速传播;异地传播令各宗教直接面对并承受来自不同宗教文化的压力, 其结果, 外来宗教在适应地方文化的同时, 也刺激了地方性宗教, 使之具有更强的自觉意识。这些都使得全球化背景下的宗教景观更加复杂多样。 在今天的世界上, 人们信奉的宗教有数百种之多, 但是显然, 传统的世界性宗教的信仰者始终占有绝对多数。在全球约62亿人口中, 各种宗教的信仰者有48亿多人, 其中, 基督教、伊斯兰教和佛教的信仰者就达35亿人。这些传统的宗教因为跨越地域和种群并且深具扩张力而被学者们称为“世界宗教”。在前现代时期, “世界宗教”构成了“最强有力和最重要的文化全球化形式。”4而在世俗化的今天, 作为所谓“全球性的”宗教信仰, “世界宗教”仍然是全球化进程中一个不可忽视的重要因素。 近十年来