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从兰色姆看英美新批评 20世纪20年代，英国在20世纪20年代形成了新的美国批评。它在20世纪30年代形成并在美国取得了顶峰。新批评是英美现代文学批评中最有影响的流派之一。“新批评”因兰色姆于1941年出版的《新批评》一书而得名。它最根本的特点是把作品看成独立存在的实体的文学本体论。由于新批评极力凸显对文学文本的本体研究, 因此被称为“本文批评”、“本体论批评”。现将本着新批评中的本体研究理论, 利用新批评的细读法研究玄学派诗人约翰·多恩的代表作《别离辞·莫悲伤》。 1 新批评方的“美学之际的真”和“真” 新批评的本体论认为, 作品是文学活动的本质与目的, 作品应成为文学研究的核心, 文学批评也应以作品为本体, 把作品视为作家与读者的中介, 驳斥浪漫主义文论家把作家当作文学的起点、作家表现自我才有了作品的观点。新批评就是排除作品以外的任何因素, 把批评的注意力全部集中在作品本身。在新批评家眼里, 一首诗不仅是一个独立自主的天地, 而且还是一个有机的整体。诗的意义存在于诗自身的结构之中, 存在于它的形式之中。 新批评理论家兰色姆推崇玄学诗, 认为玄学诗所展示的是“美学时刻的天真”。兰色姆认为, 玄学诗是“这个文学领域中我们所知道的最有独创性、最令人兴奋、在理智上或许是最风趣”的“奇迹信仰”。 为了更好地分析诗歌的形式, 新批评采用细读法, 强调对诗进行详尽的分析和解释, 好似拿一个放大镜在仔细观察诗中词语的选择和搭配、词句的言外之意、暗示和联想、句型、语气、比喻、意象的组织、词句之间的微妙关系等, 然后巧妙地把它们联系起来, 从而阐释出作品结构和意义的有机统一。同时新批评认为这个统一体内肯定存在对立调和的因素, 所以“张力”、“含混”、“悖论”、“反讽”等术语应运而生。下文将从悖论和反讽的批评角度来分析约翰·多恩的诗作《别离辞·莫悲伤》。 2 德高所代表的是“似非而是”,这也是诗歌生、死 悖论 (paradox) 这一术语源于瑞恰兹的“拟叙述” (指与客观、准确的科学叙述截然相对的叙述方式) , 但最终由美国新批评派理论家布鲁克斯提出。1942年中, 布鲁克斯在《悖论的语言》中, 以“悖论”作为诗歌的语言特征, 排除了“不存在任何悖论痕迹”的科学语言。悖论是指那种在表面上自相矛盾而实质上千真万确、包含着真知灼见的陈述, 即所谓“似非而是”的语句。布鲁克斯认为, 悖论不仅是语义陈述上的特征, 而且是文学结构上的特征, 特别是是的结构上的特征。他宣称:“诗的语言是悖论语言”, “悖论正合诗歌的用途, 并且是诗歌不可避免的语言”, 是不必处处合乎逻辑的, 因而常常具有悖论的性质。 在诗歌的开头, 作者非常突兀地提出: “正如德高的人逝世, 很安然, 对灵魂轻轻的说一声走, 悲伤的朋友们聚在旁边, 有的说断气了, 有的说没有。” 这一节说得是品德高尚的人逝世, 他的朋友们聚在一起, 有的说他已经死了, 有的说没有。这就形成了一个耐人寻味的悖论。这一诗行就像中国现代诗人臧克家的名句:有的人活着, 他已经死了;有的人死了, 他还活着。这个句子中看似存在着生与死的矛盾, 但是读者却可以理解。生和死有两个层面的意义:一是生理学角度的;一是社会学意义上的。有些人从生理学的角度是活着的, 但从社会学的角度他已经死了 (虽生犹死) ;有些人从生理学的角度看已经死了, 但从社会学的角度看却获得了永生 (虽死犹生) 。诗中所提到的德高的人正是这样, 虽死犹生。因此, 缅怀他的朋友说他还没有死去, 他们是在强调虽然他的生命已经逝去, 但他的精神长存。 3 对分离的诗内是相对于现代文学创作的观点,主要提出两脚分久必合 布鲁克斯提出了一个著名的新批评的概念“反讽”。他提出反讽“几乎是显示诗歌重要整体唯一可以使用的术语”。布鲁克斯对反讽的定义是:语境的外部压力加上语言内部自身的压力, 使诗歌意义在新的层面上达到了动态平衡。 反讽这一术语源于古希腊戏剧中的一个人物。指说话人的意思与他所说的话恰恰相反, 也就是所谓的说反话, 也常指希望与结果之间存在的矛盾与对立。 在诗歌的最后三节, 诗人将他与爱人比作圆规, 他们之间的情感也仿佛这圆规一样不可分离。这三个诗节实际上分成了三个层次的寓意, 第一层意思是说圆规的两脚是互相牵连的, 说明真实的分离实际上是不可能实现的;其次认为两脚分久必合, 说明分离只是暂时的;最后一层寓意是该诗中最为重要的“圆圈说”。在诗人看来圆是完美的象征, 在圆规画出圆圈的过程中, 其起点就是终点。诗人认为, 只要圆规的定脚坚定, 另外一只脚才能画出完美的圆圈。这里, 定脚象征着妇女的坚贞, 而这种坚贞又赋予诗人力量来完成圆圈。 就还算两个吧, 两个却这样 和一副两脚规情况相同; 你的灵魂是定脚, 并不像 移动, 另一脚一移, 它也动。 你对我就