伊斯兰艺术博物馆的建筑原型.docxVIP

伊斯兰艺术博物馆的建筑原型 多哈恩格斯艺术博物馆 2008年12月，伊斯兰艺术博物馆在哈萨克斯坦首都多哈举行。这是贝亚明最后一个文化项目，成本为3亿泰米尔。 这座得到卡塔尔统治家族Al-Thani授权的作品被认为是贝聿铭最后的“宣言”。作为20世纪最成功的建筑师之一, 贝聿铭称这个伊斯兰艺术博物馆将是他最后一个大型文化建筑。设计目标是将较久远时代的伊斯兰价值观融入当今的文化之中, 或如他所说的, 捕捉住“伊斯兰建筑的精髓”。该博物馆坚硬而轮廓分明的造型取材于开罗的一处古老的清真寺中的建筑原型, 还取材于8到9世纪建立于突尼斯的那些堡垒。 多哈伊斯兰艺术博物馆位于卡塔尔首都多哈海岸线之外的人工岛上, 占地4.5万平方米, 是迄今为止最全面的以伊斯兰艺术为主题的博物馆。博物馆外墙用白色石灰石堆叠而成, 折射在蔚蓝的海面上, 形成一种慑人的宏伟力量。而再看建筑的细部, 典型的伊斯兰风格几何图案和阿拉伯传统拱形窗, 又为这座庞然大物增添几分柔和, 稍稍中和了它的英武之气。博物馆中庭偌大的银色穹顶之下, 150英尺高的玻璃幕墙装饰四壁, 人们可以透过它望见碧海金沙。 博物馆的特邀设计师, 时年91岁高龄的世界知名建筑设计师贝聿铭, 力图创造一座涵盖伊斯兰建筑精华的建筑博物馆, 因为他不想让博物馆湮没在周边新建建筑中, 所以如今博物馆所在的独立人工岛是卡塔尔政府应贝聿铭的要求而特意建造的。艺术博物馆坐落于多哈湾最美丽的滨海路边, 与皇宫和卡塔尔中央银行隔路相望。 设计之核心目标:科尔多瓦犯罪 谈起伊斯兰艺术博物馆的设计过程, 那段四处游览著名伊斯兰建筑的经历让91高龄的贝聿铭记忆犹新。据他后来介绍, 伊斯兰艺术博物馆的设计是他曾经从事过的最困难的工作之一。为了发现伊斯兰建筑的本质, 紧紧捕捉住“伊斯兰建筑的精髓”, 贝律铭在中东考察了好几个月, 研读穆罕默德的理论, 亲自到埃及, 突尼斯等地采风。那么什么是“伊斯兰建筑的精髓”?贝聿铭又是如何对它进行把握的呢?我们知道, 伊斯兰文化源远流长, 如中国悠久的历史文明一样, 文化内涵十分丰富, 要精确地把握如此丰富多样的文化精髓, 很不容易。“将久远时代的价值观融入当今的文化之中”、捕捉住“伊斯兰建筑的精髓”是设计的核心目标。那么, 这些灵感的源泉是如何来的呢?贝老在接受当地媒体记者采访时说, 他曾经认为自己很熟悉的西班牙的科尔多瓦清真寺代表着伊斯兰艺术的顶峰, 但是后来发现自己错了。因为结合西班牙气候和文化的影响, 意味着科尔多瓦清真寺并不是他所寻求的伊斯兰文化的纯粹表现。于是, 贝老的足迹开始遍布了更多有着浓厚伊斯兰文化的胜地。他到印度看过当地最大的清真寺, 但是仍然没有找到心目中所向往的“伊斯兰艺术博物馆”的“灵魂”, 那里没有带给他任何的灵感。之后, 他到过叙利亚大马士革倭玛清真寺, 即现存最古老的纪念碑性质的清真寺, 似乎也带有早期基督教影响的元素。在清真寺建起之前, 这个地点曾是一个罗马神庙和一个拜占庭风格的教堂。在那儿还能感受到拜占庭风格的影响, 贝老依然没能找到想要的目标。 为了进一步考察清真寺, 无限接近伊斯兰建筑的内涵, 他又去了突尼斯, 结果被莫纳斯蒂尔和苏斯的那些建于公元8、9世纪的堡垒所吸引, 他觉得自己正在接近伊斯兰建筑的本质。他说, 他开始明白为什么自己觉得科尔多瓦清真寺不是他所寻求的伊斯兰建筑精髓的真正代表, 因为它太豪华、太华美了。如果一个人说寻到了伊斯兰建筑的核心, 难道它不应该是位于沙漠上, 背景单纯造型庄重而简洁的建筑吗?阳光的照耀使其形式复苏。最后, 在埃及开罗的伊本·图伦清真寺, 逐渐接近了“真相”, 他相信找到了自己一直所寻找的。这个庄严的建筑在阳光下苏醒过来, 带着它特有的颜色深浅不同的阴影。站在伊本·图伦清真寺的中央, 他终于发现了心目中的伊斯兰建筑的精髓。“我认为伊本·图伦清真寺体现了我个人对本质的观点, 它纯粹的形体, 从方形到方形, 再从方形到八角形, 然后是更小的八字形”。 贝聿铭统状态的代际 贝聿铭一开始希望在最单纯的背景中创作博物馆, 可惜当他到了多哈后发现城市环境很乱。国王让他沿着城市主要道路随意选择地点, 结果贝聿铭想在别处设计。最终, 他选择了最单纯的海面作为背景, 然后贝聿铭就为博物馆设计了人工半岛。单纯的背景衬托出建筑硬朗、简介的几何形体, 并且更能展现阳光在几何形体上形成的丰富光影。建筑三面环水, 仿佛是伸进多哈湾的一个托盘, 满载着阿拉伯人民英勇的历史和贝聿铭大师的艺术成就。建筑配上水景和光影, 水景中倒映着建筑本身俊朗的轮廓, 将人与建筑, 自然与建筑有机的融合成为一体。