从曹七巧看《金锁记》的悲剧意蕴.docxVIP

从曹七巧看《金锁记》的悲剧意蕴 张爱玲对畸形社会历史渊源有着深刻的探索和理解，在一定程度上，她展示了中国封建文化和资本主义文化形成的畸形女性的特点。其中既有对这种文化困境的暴露,又有对它在情感和形式上的弥和。她成功地将边缘意义的女性群体带进文本的中心舞台,她们大都是“遗老家庭里一种牺牲品,没落的宗法社会里微不足道的渣滓”(傅雷语)。无法摆脱所依附的那个阶级的衰败的命运,她们拽不住过眼云烟的繁华,也不愿堕入红尘成为新人,在家庭和社会中所面临的复杂状况,使得压抑和自我冲突成为她们的深层面貌,难以找到自己的人身主体和完整人格。这些女性大都是以疯狂的姿态面对生活,这种疯狂姿态萌发于与“生存本能”的竞争,她们只有挽住生活中的一点点慰籍自身的情爱,保住那点不致让他们落入生活底层的金钱,才会有现世的安慰;她们也只有通过彻底或不彻底的疯狂手段“自食”其他多种人格,才能获得生存和安全感。 一 在黄金梦中，七巧的东西真的无法迷失人性，灵魂的扭曲 (一) 巧的矛盾冲突表现为情感的复苏和善良的觉醒 张爱玲小说中“疯狂性选择”最为彻底的表现莫过于《金锁记》中的曹七巧。七巧生于病态的、霉变的半封建半殖民地的十里洋场中的一个开麻油店的家庭,父母早亡。从出生开始,“下贱的根”就已“封锁在她的掌心”,这样的生存环境和家庭出身是七巧无法选择的。在渐渐长成的七巧到了待字闺中的年纪,在父权社会的阴影下,兄长为了金钱,不顾妹妹已有了喜欢的男人,硬将她嫁给了姜家残废的二公子,以麻油店老板女儿的身份,闯入了官宦世家,这是她悲剧的第一步,但这也是她无法选择的。 曹七巧这一个来自市井的平民女子,在她身上有着许多令人不快的特点,如贪图小利,斤斤计较,拨弄是非,喜欢探听他人私事等一系列缺乏教养的行为。但是,也正是因为她缺乏教养,才使她受到的传统文化的影响较小,因而也才能更多的保留人的天性。她的各种欲望,包括情爱欲、生存欲和财物欲无遮无掩的暴露出来。本来这些欲望是合情合理的,但在与现实环境相矛盾冲突中,她只有用接近自虐的方式泯灭除物欲以外的一切天性,以变态的方式使得这些欲望激发出来,从而产生巨大的破坏力。 曹七巧的婚姻本身就注定它必须压抑本能的情欲。在畸形夫妻关系禁锢下,七巧从未享受到人的权利和快乐。马克思认为“人和人之间的直接的自然的、必然的关系是男女之间的关系。”小叔子姜季泽是七巧唯一爱过的男人,是她全部情欲的寄托,“多少回了,为了要按住自己,她全身的筋骨与牙根都酸楚了”。情焰炙烈,而挑起情焰的人却近不得身,此时,金钱和情欲又发生了强烈的冲突。为了保住钱,曹七巧毫不犹豫的选择亲手扑灭自己的情欲,舍弃了她朝思慕想的季泽。在“分家”尖锐的矛盾中,她撒泼哭闹,目的是与季泽争财产。尽管“季泽冷着脸只不做声”,但顾不得了,“丢下我们孤儿寡母,就指望这两个死钱过活”。七巧为了多得两个死钱,第一次做出选择,扑灭了自己心中的情焰。这是她吞食自己的第二步。 几个月后,金钱与情欲的冲突再次降临,而且更加尖锐更加激烈。季泽为了骗取七巧的钱,到七巧面前演出了一场动情的戏,向她倾诉了十年来的爱慕之情。这一天,七巧期待得太久,“七巧低着头,沐浴在光辉了,细细的音乐,细细的喜悦。”黑格尔认为:“爱情在女子身上特别显得美,因为女子把全部精神生活和现实生活集中在爱情里并推广成为爱情,他只有在爱情里才能找到生命的支持力。”爱情唤醒了七巧人性的复苏和良知的觉醒:“当初为什么嫁到姜家来?为了钱么?不是的,为了要遇见季泽,为了命中注定她和季泽相爱。”在这神圣的一刹那,七巧挣脱了世俗的羁绊,挣脱了别人给她套上和她自己套上的双重黄金枷锁,恢复了人的感情,赢得自然欲求。然而,生存的不安全感使她顷刻间便陷入了怀疑和猜忌中:“他难道是哄她吗?他想她的钱——她卖掉一生换来的几个钱?仅仅这一转念便使她暴怒起来。”“钱——高雅地说罢,就是经济是最重要紧的了。”在感情上,她渴求爱情,对季泽充满怜悯与爱;理智上,她更爱黄金,担心“她的钱只怕守不住”。在巧妙地揭穿了季泽的用心之后,终于赶跑了心中的恋人。在安全感和物欲的激烈冲突面前,在曾经燃烧得那样旺盛的情焰面前,曹七巧再次选择以“自我吞食”的方式扑灭了自己的情焰。“美丽的对话,在真真假假的捉迷藏,都在心的浮面飘滑,吸引,挑逗,无伤大体的攻守战,掩饰着虚伪”,悲剧走到了第三步。 在那茫茫人世中,唯有这爱能给她最大的慰籍和活力,而现在完全失去了,而且是被自己亲手扼杀了。在这血淋淋的灵魂大撕杀中,我们只能看到一个女人疯狂的姿态清醒的站在物与欲的格斗场,“一级一级走进没有光的所在”,一无所有的她手中只剩那看得见摸得着的金钱。生存环境造就了她畸形价值观,并最终由“自我吞食”走上了外张性的“食人”。 (二) 正常女性生活 曹七巧本来也可以像千千万万的妇女默默地过完一辈子。当媳妇熬成婆后,变成自私唠叨