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《逸周书·太子晋解》篇性质探讨 【摘要】《太子晋解》作为《逸周书》中特殊的一篇，受到学界普遍关 注，但其性质值得探讨。首先，《太子晋解》虽然存在与赋体相类似的特征， 但总体上看应该被视为小说，而不能被视为赋。其次，《太子晋解》篇虽然与 师旷相关，但由于中心人物并非师旷而是太子晋，因此不能被视为“师旷小 说”。 【关键词】师旷；《太子晋解》；赋；小说；师旷小说 《太子晋解》是《逸周书》中比较特殊的一篇，无论是语言运用还是内容 主题都与其他篇章存在差异，因此受到学界的普遍关注。但不同学者对这篇文 献的性质认识有所不同。上世纪八十年代，胡念贻先生曾撰写《〈逸周书〉中 的三篇小说》一文，将此篇文献视为小说。在后来的研究中，由于这篇文献内 容涉及战国时期晋国乐师师旷，一些关注《汉书·艺文志》所著录小说家书《师 旷》的学者，将此篇文献视为师旷小说。而随着古赋、俗赋研究的发展，刘光 民、赵逵夫、伏俊琏等学者又将此篇文献视为赋作。 因此，研究《太子晋解》篇，就涉及文献性质断定了问题。所谓类例既 分，学术自明。梳理文献的性质，对文献研究来说，既是基础性的，也是关键 性的。诚如胡念贻先生所说：“我们今天清理古代文化遗产，首先要按古代一 [] 些典籍的内容对它做出科学的归类，使之各得其所。” 那么究竟应该如何看待 此篇文献的性质呢？我们认为可以分两个步骤来进行辨析：第一，此篇文献是 赋还是小说；第二，此篇文献能否被称为“师旷小说”。 要弄清这两个问题，我们首先还是看一下此篇文献的原貌： 晋平公使叔誉于周，见太子晋而与之言。五称而三穷，逡巡而 退，其言不遂。归告公曰：“太子晋行年十五，而臣弗能与言。君请 归，声就复与田，若不反，及有天下，将以为诛。”平公将归之，师 旷不可曰：“请使瞑臣往与之言，若能幪予，反而复之。” 师旷见太子，称曰：“吾闻王子之语，高于泰山，夜寝不寐，昼 居不安，不远长道，而求一言。”王子应之曰：“吾闻太师将来，甚 喜。热又惧吾年臣少，见子而慎，尽忘吾其度。” 师旷曰：“吾闻王子，古之君子，甚成不骄，自晋始如周，行不 知劳。”王子应之曰：“声之君子，其行至慎，委积施关，道路无 限，百姓悦之，相将而远，远人来欢，视道如咫。” 师旷告善，又称曰：“古之君子，其行可则，由舜而下，其孰有 广德？”王子应之曰：“如舜者天，舜居其所以利天下，奉翼远人， 皆得己仁，此之谓天。如禹者，圣劳而不居，以利天下，好取不好 与，必度其正，是谓之圣。如文王者，其大道仁，其小道惠。三分天 下而有其二，敬人无方，服事于商，既有其众，而返失其身，此之谓 仁。如武王者义，杀一人而以利天下，异姓同姓各得其所，是之谓 仪。” 师旷告善。又称曰：“宣辨名命，异姓恶之。王侯君公，何以为 尊，何以为上？”王子应之曰：“人生而重丈夫，谓之胄子；胄子成 人能治上官，谓之士；士率众时作，谓之曰伯；伯能移善于众，与百 姓同，谓之公；公能树名生物，与天道俱，谓之侯，侯能成群，谓之 君。君有广德，分任诸侯而敦信，曰予一人；善至于四海，曰天子， 达于四荒曰天王。四荒至，莫有怨訾，乃登为帝。” 师旷罄然。又称曰：“温恭敦敏，方德不改，开物于初，下学以 起，尚登帝臣，乃参天子，自古谁？”王子应之曰：“穆穆虞舜，明 明赫赫，立义治律，万物皆作，分均天财，万物熙熙，非舜而谁 能？” 师旷东躅其足，曰：“善哉，善哉！”王子曰：“太师何举足 骤？”师旷曰：“天寒足跔，是以数也。”王子曰：“请入坐。”遂 敷席注瑟。师旷歌无射，曰：“国诚宁矣，远人来观，修义经矣，好 乐无荒。”乃注瑟于王子，王子歌峤曰：“何自南极，至于北极，绝 境越国，弗愁道远。” 师旷蹶然起，曰：“瞑臣请归。”王子赐之乘车四马，曰：“太 师亦善御之。”师旷对曰：“御吾未之学也。”王子曰：“汝不为夫 《诗》，《诗》云：‘马之刚矣，辔之柔矣，马亦不刚，辔亦不柔， 志气镳镳，取予不疑。’以是御之。”师旷对曰：“瞑臣无见，为人 辩也，唯耳之恃，而耳又寡闻而易穷。王子，汝将为天下宗乎？”王 子曰：“太师何汝戏我乎？自太昊以下，至于尧舜禹，未有一姓而再 有天下者，夫大当时而不伐，天何可得？吾闻汝知人年之长短，告 吾。”师旷对曰：“汝声清汗，汝色赤白，火色不寿。”王子曰： “然。吾后三年，将上宾于帝所，汝慎无言，殃将及汝。”