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道家思想对心理咨询的启示 中国的心理咨询是“贡品”。从学习、移植、完善和借鉴西方心理咨询和治疗理论和方法开始。然而，对于有着5000多年历史的中国来说，它是可以在心理咨询中应用西方心理咨询理论和方法，并对中国传统文化产生影响的中国人产生影响。作者认为，心理理论和方法只能适用于文化背景中形成的人。 中华民族的民族性格主要受儒家思想和道家思想的影响, 儒和道是两种本土的宗教哲学。儒所坚持的是“修身、齐家、治国、平天下”, 道所坚持的却是“自然、无为、无名、无妄”;儒的最高理想人格是圣人人格, 而道的最高理想人格则是真人人格;儒是一种入世哲学, 而道是一种出世哲学。林语堂先生曾说过:“道家……在世事离乱时能为中国人分忧解愁……当肉体经受磨难时, 道家学说给中国人的心灵一条安全的退路。道家总是与遁世绝欲, 幽隐山林, 崇尚田园生活, 修心养身, 抛弃一切俗念等思想联系在一起。”道家的自然主义, 正是慰藉中国人受伤的心灵的止痛药膏。笔者认为, 中国的道家思想更适合中国本土的心理咨询, 值得加以充分提炼和运用。 1. 注重事物发展的三维认知 心理疾病的产生, 往往是由于受到不可抵挡的紧张刺激和缺乏应付能力。一些人由于缺乏认识能力, 不知道生活现实的严酷性, 缺乏必要的心理准备和应付紧张刺激的有效方式, 就会表现出一些过度焦虑、过度抑郁、悲愤沮丧或者采取一些无效的行为, 甚至不由自主地无理恐怖等。这些神经症的典型症状, 会殃及原本健康的躯体, 催患身心疾病。治疗这些心理疾病, 行为疗法或许有用, 但要根治或预防的话, 必须提高认知水平, 教导他们认识客观事物的复杂性和事物发展的辩证规律, 这在道家思想里有特别丰富深刻的阐述。 道家思想中对人生处世的主张里, 老子崇尚“静”, 提倡“无为”, 并“顺从自然”。即所谓“非宁静无以致远”;“道常无为, 而无不为” (《道德经》第三十七章) , 老子的“无为”, 不是什么都不做, 这里的“无为”是与“妄为”的对抗。“天地不仁, 以万物为刍狗” (《道德经》) 第五章, 天地孕育万物, 使万物欣欣向荣, 这是自然现象, 并非天地具有特别的意志。顺其自然, 就是不要勉强去干那些违反自然规律的事情。要了解和掌握事物发展的客观规律, 预测进程, 预知结果, 因势利导, 循序渐进, 才能事半功倍, 游刃有余。否则, 就会强迫蛮干, 揠苗助长。 道家“清静无为, 顺其自然”、“抱朴守真”的思想原则启发我们, 对外应该审时度势, 豁达大度, 兼容并蓄, 接纳他人, 不因为身处逆境而垂头丧气, 烦躁不安;对内应该认识自我, 接纳自我, 量力而行, 因性而动, 不违背客观规律和主观条件强作妄为, 不勉强做自己不能做的事情, 不对自己求全责备。这无疑帮助个体以豁达的态度对待挫折, 对待他人, 保持人际和谐, 维护身心健康。 2. 含量的智、德:外部世界的和谐以为人的目 利而不害, 是指只做利己、利人、利天下之事, 不做危害自己、他人与社会之举;为而不争, 是指做事要尽力而为, 且不争名利, 不与人攀比, 不嫉贤妒能, 这样就可大大改善人际关系, 与人相安无事。所以说:“天之道, 利而不害;圣人之道, 为而不争。” (《道德经》第八十一章) 。道家主张慈让不争, 但这种不争, 不单纯是消极退让, 更是一种基于对自然和社会观察和思考提出来的辨证智慧。老子认为, 天地的重要特性是“生而不有, 为而不恃, 长而不宰” (《道德经》第十章) 。大自然默默地哺育万物, 不争己功, 正因为如此, 才能立于不败之地。“天之道, 不争而善胜”, “天长地久, 天地所以能长且久者, 以其不自生, 故能长生” (《道德经》第七章) 。这就启发人们, 付出和奉献才能更好地实现自身的价值, 建立功业。老子的不争, 是基于利己与利人、先人与成己的辨证统一关系而提出来的。这种思想对搞好人际关系具有非常重要的影响。 现代社会中, 随着生活节奏的加快, 工作压力的加大, 社会竞争的加剧, 人与人之间的关系也发生了微妙的变化。老子告诫人们, 与人交往以采取仁的态度为善, 言谈以守信为善, 为政以清平为善, 做事以量力而行为善, 行动以合乎时宜为善。正因为什么也不争, 所以也就不会有什么过失。只有“为人”、“予人”, 才会令行为主体感到精神上的充实和愉快, 形成一个更利于个体生存和发展的空间。相反, 惟利是图, 惟我独尊, 则必然损害他人利益, 造成人际关系恶化, 引起诸多烦恼和心理问题。故吸收道家人生智慧, 能帮助我们更明智地调整自己的行为, 心态平和, 协调人我, 促进个体的身心健康和生存发展。 3. “少私寡欲,知足知止”的调节机制 人要生存和发展, 有欲望无可厚非, 但道家认为欲海难填, 因此要降低过高的物质欲望和对名利、地位、权势的疯狂追夺。人