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天坛建筑设计特色与成就 成就 天坛建筑浓缩了史学、美学、伦理学、建筑学、声学、哲学、天文学等多方面的珍贵价 值，堪称中国古代建筑中的精品之作，它规划合理的建筑格局，极富特色的建筑形制，完备系 统的建筑功能，寓意深刻的建筑内涵. 天坛是建筑和景观设计之杰作,朴素而鲜明地体现出对世界伟大文明之一的发展产生过 影响的一种极其重要的宇宙观。许多世纪以来，天坛所独具的象征性布局和设计，对远东地 区的建筑和规划产生了深刻影响两千多年来，中国一直处于封建王朝统治之下，而天坛的 设计和布局正是这些封建王朝合法性之象征。 在天坛广阔的坛域内，除了古老的祭祀建筑外,最令人心旷神怡的就是那些历经沧桑依旧 生机勃勃、茂密葱郁的古柏林了。中国自古就在坛庙四周植松柏，以示尊崇。天坛古柏是明 清时期随着天坛的初建、扩建而栽植的，也有少数为元代所植，至今已有数百年的树龄，现 颇具规模,坛内古柏达3500余株,集中分布在中轴线祭祀建筑的周围，为祭坛增添了无限的庄 重和肃穆，营造出一片清幽静谧的园林景观. 天坛群体建筑设计特色： 1中轴线布局 2主体建筑与附属建筑相得益彰 体量对比:祈年殿崇高孤兀 地位对比：附属建筑远离主体 主建筑与环境：祈年殿高高在上，超然于林海之上，有超凡出生与天接近之感，除建筑外, 遍植柏林，使建筑落于绿色之史景观构图完美，建筑单体精美（祈年殿、皇穹宇）。 建筑尺度:天坛虽为祭天之所，却未象西方建筑那样一味地追求超大的建筑尺度，而是按 照“百尺为形”的原则进行控制，即使是最高的祈年殿,绝对高度也不过3 8米。然而，由于 祈年门的欲扬先抑手法、三层台基的烘托积极层层渐收的三重檐攒尖顶的视错觉，使祈年殿 获得了气势恢弘的尺度感和视觉效果。 四、天坛体现的“尚无思想”和“以少总多”的方法. 绿化的大量运用和建筑的数量和体量上的少来充分体现“天”.通过主轴线来控 制建筑.同时用扩大台基来表现建筑.不以形象取胜，而以境界取胜.有的节省，“无” 上做文章,物质功能简单，精神功能复杂. 天坛的布局和建筑组成： 1时间：创于明初，天地合祭，清代改为祭天，建于明永乐十八年，和故宫同时修建. 2 位 置：位于北京外城永定门内大街东侧，与先农坛隔街相对.也是京城中轴线的东 面,内城的南郊.这既合乎古制，又因其优越的自然环境为建筑群创造了良好的环境条件， 由于全区遍植柏树，为散落其中的建筑群提供了隔绝人寰的树木静米谧的气氛。 3规 制：平面北墙呈圆形，南为方形,象征天圆地方.占地共4 0 0 0亩，外墙垣东西 约为1 7 25米,南北为1 650o 3米,内坛墙东西1 04 3.2米，南北1228米.共有坛墙两重.内 坛也是北圆南方（分两组祭坛，郊天的圜丘和祈谷的祈年殿，两组各有自己的配殿）。正门在 西，其余均不设门. 4天坛的建筑包括： a。圜丘组群：圜丘坛，皇穹宇 （圜丘，主体建筑由三层台基组成，祈天用.圜丘坛，采用三层露天圆台.皇穹宇，放先祖 牌位.） b.祈年殿组群：祈祷丰收用的，布局是模糊空间为中国历史上罕见的. c.斋宫:皇帝祭天前夕，居住持斋之所.有壕沟，围墙等防御设施的固定住所. d.丹陛桥（361X29米）. eo神乐署:神乐乐队的长期住所. 牺牲所:饲养牺牲品的场所 天坛的规划意匠和象征手法.为表现天的精神功能需要.一一天坛建筑的核心特色 中国长期的封建社会中有一套完整的宗法礼制思想,其中最重要的就是要人们相信“天” 是至高无尚的主宰.天坛就是为现实帝王与天的特殊关系而修建的，为了能表达天坛建筑的 这一特性，天坛在设计意匠上主要运用了象征主义的艺术手法，这种手法具体表现为“形”、 “色”以及“数”的象征. 1“形”的象征:既表现为建筑基址的整体平面形状，也表现为各种建筑单体的平面形 状。天坛基址平面接近方形，但两重墙北端的角均做成圆弧形，这是体现了中国古代“天圆 地方”的宇宙观。就单体而言，天坛建筑群中的主要建筑物，如：圜丘、祈年殿及皇穹宇等， 平面皆为圆形，屋顶形式则是为圆攒尖，这些都是以平面和空间造型来象征“天”的意象的。 通过高台基（圜丘，祈年殿）重檐屋顶（祈年殿）来扩大建筑体量。尽量用矮墙来扩大形象,取得开 阔的气势。创造崇天的境界.提供了两个看天的视点，祈年殿和圜丘.同时又用丹陛桥来连接 圜丘和祈年殿，形成了一条”看天的路线 “色”的象征:如明代祈谷坛祈年殿的三重檐攒尖顶的上、中、下檐分别用青、 黄、绿色琉璃瓦以象征天、地与万物。清重建时将三檐均用蓝色琉璃瓦，只取其象征“天” 的意象。再如另外一个单体建筑皇穹宇亦为蓝色琉璃瓦攒尖顶，有同样的寓意。用纯净色彩 表现天（蓝色）。 “数”的象征:这一手法运用得最为广泛。天坛的主要建筑中，圜丘与祈年殿是 主体。圜丘坛的设计在采用数字上均符合“阳数“，中国古代以奇数为阳数又称“天数”，其 中九