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壮族天人自然观的形成 壮族医学“三气同步”的自然观源于壮族祖先对天地起源和宇宙起源的简单理解。“三气同步”的概念最早由广西壮族自治区著名壮针医生秦宝林提出。根据壮族语言，“人不能逆天”和“人必须顺天”的发展，揭示了自然界、自然、人类三个气、人体、自然、人类三个气的内涵、相互关系和运动规律。它是一种用来解释人类疾病、病理现象、指导人类疾病的理性工具。这是古代壮族医学的一种简单自然观，属于中国古代唯物论和辩证法的范畴。“三气同步”理论认为, 天、地、人三部之气息息相通、同步运行且制约化生, “三气同步”则气血调畅平衡, 机能正常发挥, 达到健康境界。 1 地气、热、热 三气是指天气、地气、人气三种气及其运动变化。天气, 壮文为Heiqmbwn, 位居上部, 又称为上部之气, 上部属天, 故称天气;地气, 壮文为Heiqnamh, 位居下部, 又称为下部之气, 下部属地, 故称地气;人气, 壮文为Heiqvunz, 位居中部, 又称为中部之气, 中部属人, 故称人气。 三气有两层涵义:①大自然的三气。即自然界的天、地、人三部之气及其运动变化。②人体内的三气。壮医认为, 人体也是一个小天地, 是一个有限的小宇宙单元, 所以三气又指人体内部的天、地、人三部之气及其运动变化。 2 “三气同步”的基本涵义 “三气同步”是指天气、地气、人气之间处于息息相通、同步运行、制约化生的均衡状态, 有广义和狭义之分。就广义而言, “三气同步”是人与大自然的同步。整个自然界可分为上、中、下三部, 上部为自然界的天, 下部为自然界的地, 包括大地万物, 中部为自然界的人。人作为自然界的一分子, 在自然中诞生, 最终又回归自然。因此, 人必须主动顺应自然, 与自然同步运行。就狭义而论, “三气同步”是人体内三部之气的协调同步。上部居上, 与大自然的天相类, 壮语称为“巧”, 包括头面、头发、坞乱 (大脑) 、颈部、上肢、咪心头 (心) 、咪钵 (肺) 等;下部居下, 与大自然的地相类, 壮语称为“胴”, 包括咪腰 (肾) 、咪小肚 (膀胱) 、味花肠 (胞宫) 、隆娃 (卵巢) 、咪麻 (睾丸) 、前列腺、咪虽 (肠) 、二阴、下肢等;中部居中, 与大自然的人相类, 壮语称为廊, 包括咪叠 (肝) 、咪背 (胆) 、咪曼 (胰) 、咪隆 (脾) 、咪胴 (胃) 等。三气之间并非一成不变、互不相关, 而是不断变化、相互作用、相互通应、同步运行、制约化生。大体上, 天气主降, 地气主升, 人气主和, 升降适宜, 中和涵养, 共同维持人体和自然界的一定常度, 在大自然则万物化生, 生生不息;在人体则气血调和, 脏腑自安。 综上所述, 三气同步有三层涵义:①大自然的“三气同步”, 即自然界的天气、地气、人气之间处于息息相通、同步运行、制约化生的状态。②人体内的“三气同步”, 即人体内部的天气、地气、人气之间处于息息相通、同步运行、制约化生的状态。这是“三气同步”的核心内涵。③人体之气与大自然天地之气的三同步, 即人体之气与大自然的天气、地气之间也是处于息息相通、同步运行、制约化生的状态。这实际上是指大自然的“三气同步”, 但这里是强调人体之气对大自然天地之气的主动适应性, 亦即强调人要顺应自然。 3 “三气同步”的内容 “三气同步”的基本内容包括天气主降、地气主升、人气主和、三气相通、三气相生、三气相制六个方面。主要用于阐明人体生理功能和病理变化。 3.1 万物生焉,神气蒸化 天部居上, 其质虽轻清向上, 其气宜降。在自然界天气下降, 则地气蒸化, 万物生焉。在人体生理情况下, 天气也必须下降至人部和地部, 把从自然界天气中吸取的清气与水谷精气汇合, 化生为气血, 充养人体各部, 使机能正常, 道路畅通, 气血畅达, 人体健康。 3.2 与下降之天气交合 地部居下, 其质虽重浊沉降, 其气宜升。在自然界地气蒸腾, 与下降之天气相互交合感应, 则万物复苏, 生机勃勃。在人体地气也必须上升至人部和天部, 与下降之天气交合, 化生气血。如此气血充养有源, 形体与功能得以维系。 3.3 适地适树,调和自然 人部居中, 是天气下降和地气上升的必经之路, 实为气之枢纽, 主调和, 其气宜有升有降, 升降适宜。在自然界人气调和, 合理利用自然资源, 则天地交融, 风调雨顺, 国泰民安。在人体人气调和则三气升降有常, 气机调畅, 道路畅通, 气血调和, 机体得到正常充养。 3.4 人体三气与自然的联系 天气、地气、人气互相通应、同步运行。在自然界天地人三气相互通应、相互交合, 则天气下降, 地气上升, 人气调和, 从而化生万物, 风调雨顺。在人体天地人三部之气相互通应、相互交合, 则天气下降, 地气上升, 人气调和, 三气协调运行, 从而身体健康。人体三气相通通过道路系统来实现,