古琴培训课件.pptx

古琴 中国的传统文化认为 ， 天上有 五星 ， 地上有五行 ， 世上的声 响有五音 ， 因此 ， 它便有了五 弦： 宫 、商 、角 、徵 、羽 。后 来 ， 文王加一弦 ， 武王又加一 弦 ， 成为七弦 。七弦琴—— 中 国古琴 ， 音色深邃而宏 ， 造型 沉稳而美 ， 内心里蕴藏了无穷 秘密 ， 琴弦上振动着千古风骚。 锦绣江南 ， 温润华滋 ， 丰沛的 底蕴 ， 处处开花； 丰饶的物产， 岁岁常熟 。而就在叫作常熟的 地方 ， 恰与中国的古琴连筋带 脉 。 因为这里 ， 往古有弦歌之 习 ， 昔时开虞山之派 ， 后来称 古琴之乡 。巧还巧在 ， 常熟城 里 ， 偏就有七条河水穿流而过， 被人唤作七弦河。 借高天作为背景 ， 依大地支 起琴床 ， 发一 曲七弦的声响， 操一首古琴的沧桑。 在悠久而绚烂的华夏文明里 ， 中国 古琴 ， 是最为古老的弦乐乐器 。在 人们经见的琴式中 ， 计有伏羲式 、 灵机式 、神农式等等 ， 而最为常见 的 ， 则是仲尼式。 仲尼 ， 即孔子 ， 儒家思想的杰 出代表 ， 一位影响中国数千年 的哲人 。有人曾这样评价他： “天不生仲尼 ， 万古如长夜 。 ” 孔子有七十二位灿若群星的弟子 ， 其中 ， 只有一位来自南方 ， 名叫言 子 。就是这位名叫言子的人 ， 在中 国的南方奠定了儒家文化的基石 。 孔子生前就曾经说过 ， 有了言子 ， “吾道南矣 。 ” 在言子的行迹中 ， 最为突出的 ， 就是以礼乐弘扬“路不拾遗 ”的 道德 ， 以弦歌教化“夜不闭户 ” 的民风 。所谓弦歌者 ， 就是用动 听的琴曲 ， 配合诵读与歌唱 。古 代诗人咏常熟 ， 曾有过这样的名 句：“言公家在旧琴声 ”。 由此 可见 ， 常熟一地早就与中国古琴 有着很深的渊源。 当然 ， 与中国古琴有着不解之缘的， 并不仅仅是言子 ， 因为孔夫子本身， 就是一位操琴度曲的琴人 。可以说， 影响深远的儒家文化思想 ， 在最初 的原创时期 ， 便已在中国古琴的音 乐中 ， 注入了中正平和的基调。 中国传统文化的精粹 ， 在古琴的身 上 ， 已经体现得几近圆融 。古琴的 身长 ， 一般都是三尺六寸五分 ， 比 喻一年的光阴； 古琴的身宽 ， 一般 都是四寸 ， 比喻一年的四季； 一年 共有十二个月 ， 若是加上闰月 ， 便 会有十三个月份； 而这个数目 ， 又 恰好是一张古琴上作为音阶的“徽 ” 数的总合。 历代的琴人 ， 都特别强调环境的优 雅 ， 因为只有在这种环境里 ， 才能 生动地体现出“天人合一 ”的理念。 众多的琴曲 ， 都特别注重心境的淡 泊 ， 因为只有在这种心境里 ， 才能 充分地表达好“境由心造 ”的真髓。 中国古琴 ， 已经不仅仅是一种乐器 ， 而 是一种修身正行的载体 ， 而是一种传统 文化的化身 。 中国古琴 ， 需要技巧 ， 需 要悟性 ， 但是 ， 它对琴人的学养有着更 高的要求 ， 它对琴人的品德有着更深的 希望 。古人说： “形而上者谓道 ， 形而 下者谓器 。 ”中国的传统文化 ， 历来强 调“道 ” 与“器 ”的统一 ， 而中国古琴， 正是体现这一东方理念的符号。 古琴艺术至有明一代 ， 已可谓流派 纷呈 。仍是 ， 由于发仞于常熟的虞 山琴派尤其别开生面 ， 所以 ， 虞山 琴派所倡导“清微淡远 ”的琴风 ， 对于当时和后世 ， 都产生了非比寻 常的影响。 严天池 ， 虞山琴派的创始人 ， 熟稔 于诗词歌赋 ， 经历过宦海风涛 ， 是 典型的文人士大夫 ， 后来致仕还乡 ， 专于琴道 ， 隐逸于自己的“云松巢 ” 不同流派的琴人们 ， 对于意境的 迫求 ， 又各自有着独到的美学理 想。 而虞山琴派推崇的“清微淡远 ”， 说到底 ， 本质上还是一个“清 ”字。 这一个“清 ”字 ， 与“浊 ”相对立， 与“洁 ”相吻合 ， 冰清玉洁 ， 实在 是让人肃然起敬 。应当讲 ， 对于 “清 ”字的张扬 ， 这本身就是对古 琴艺术的弘扬光大与正本清源 。而 严天池在强调“清微淡远 ”的同时， 还摒弃了在古琴艺术中滥加琴歌的 作法 ， 同样是出于古琴艺术本真的 操守。 漫长的岁月 ， 让古琴出现了无比奇妙的 断纹； 无数的前人 ， 为我们创造了千姿 百态的指法 。右手指法主要为 :擘 、托 、 抹 、挑 、勾 、剔 、打 、摘及其不同的组 合如： 轮 、锁 、叠涓 、撮 、滚 、拂 、历、 双弹 、打圆等 。左手指法 :主要分为按 音与滑音两种 。按音有跪 、带起 、罨、 推