《白鹿原》中白孝文的性格刻画.docxVIP

《白鹿原》中白孝文的性格刻画 在小说《白鹿原》中，白家轩的长子白晓文写了一句话。在整个作品的阅读中，我印象最深的是每当我想到白晓文这个人时，我都会想到这个词。即使我读过《白鹿原》的小说，我也会立即想到这句话。我知道人们谈论《白鹿原》好辞甚多,涉及面很广,但我就是对白孝文,特别是他说的这句话记忆特深,因此促使我对小说中的这句话以及小说中的白孝文这个人物作出一番深入的思考。 那是白孝文因与田小娥偷情事发,受到白嘉轩的处罚,族长之位被废,一下子由受人尊崇变得被人鄙弃,他再次来到小娥的破窑洞。令他和小娥惊讶的是,此时的白孝文与此前判若两人,以往的他,都是解开裤带不行勒上裤带又行,今天居然一切顺利,小娥对此不解,白孝文却悟出原委:“过去要脸就是那个样子。而今不要脸了就是这个样子,不要脸了就像个男人的样子了”313 应当说,我们的小说中描写的“那个样子”和“这个样子”以及“像个男人的样子”的文字从来就不少见,但难得的是,作者笔下的白孝文并不仅仅为我们展示了“那个样子”和“这个样子”的表象,而是令人信服地将其与人物的内心演变联系起来,表现了这一个人物灵魂深处的矛盾发展及其必然结局,而最终白孝文不无得意的“就像个男人的样子了”的自我评价,不仅说明了亲历了这一心理矛盾的当事人对此过程的价值认同,也为读者对白孝文的最终认识提供了依据,换句话说,此后的白孝文的一切所作所为,均与他心目中的这个“男人的样子”相符合。 一、 “两个样本”的存在是他比一个“ 白孝文是白嘉轩的长子,他的降生,对于白嘉轩来说,有着无论怎样形容都不会过分的喜悦,也为他未来的生活带来了全部的信心和希望。小说开头第一句话就是:“白嘉轩后来引以为豪的是一生里娶过七房女人”,接下来便是情绪饱满地叙述了白嘉轩7次洞房之夜。其实拥有七房女人本身也许倒并不让白嘉轩感到自豪,而是这个过程的最终目的———避免“无后”的不孝之名显得更加重要,他要自豪的应当是为了这个目的而作出的锲而不舍的努力,而白孝文的出世正是对他这个努力的回报,是白孝文为他获得了堂堂正正的族长资格。从此开始,白嘉轩一改此前带有“厚黑”色彩的形象,在姐夫朱先生的引导下,兴仁义、正民风、修祠堂、立族规、办学校、躬田亩,立身勤奋严谨、力行耕读传家,以其身为族长的胆识和勇气,成为白鹿原上以正祛邪的中流砥柱。值得注意的是,白嘉轩实行上述行为的过程,也正是儿子白孝文长大成人的过程,白嘉轩除了有意用自己的行为为儿子作出表率之外,还特别“严厉地注视孝文的行为规范”。从居家过日子的日常言行、经济算计到床第之事的敛约,白嘉轩都以白家长子———未来的族长的标准对白孝文予以规约。应当说,白嘉轩的这一翻苦心从表面上看无疑是成功的,他的言传身教加上徐先生和朱先生的先后教导,造就了白孝文行止端庄、非礼不为,充分体现了朱先生为白鹿村制定的《乡约》中“德业相劝”、“过失相规”和“礼俗相交”的要求,连白嘉轩也觉得“孝文是好样的!”这个白嘉轩眼里的“好样”,就是白孝文“那个样子”的最好诠释。我们可以相信,传统的教育内容和模式确实是可以培育出白孝文这样的子弟的,至少在他们的心理满足没有被更新的刺激所触动的情况之下。此时的白孝文一门心思都在对未来族长位置的渴望上面,这种心理期待决定了他的人生处事,他没有想过他以后除了当族长还可能会干什么。这样一来,我们就理解了,正是这一点决定了白孝文的“那个样子”。“那个样子”在偷情上体现为解开裤带不行勒上裤带又行,其实它同样还体现在其它的事情上,只要是与“族长”或“族长继承人”的身份不相符,他都注定会“不行”!由此可见,这个时候的白孝文的心理世界是单纯的,又是被遮蔽的。他的生命实际上是为他的父亲白嘉轩而活着、为族长的名分而活着,根本就没有真正属于他自己的内在本质。作为一个活生生的人,照理说,他也应当有着更多的欲望和追求,他最终没有能抵抗住小娥“身上那种奇异的气味”和“那温热的乳房”267的诱惑,自己听到自己“胸腔里的肋条如铁笼的铁条折断的脆响”267,表明了他生理上的正常和健康,表明他心里的七情六欲平时只是被深深地压抑住,而并没有也不可能彻底泯灭。但问题在于,这种感性的越轨,即弗洛伊德所说本我的冲动,此时还受到与之对立的理性规范,即超我的监视和制约,因此即便他的生理正常和健康,但他的心理却有问题,障碍明显,这就造成了解开裤带不行勒上裤带又行的奇怪现象,这正说明了白孝文身上感性与理性、本我与超我的尖锐对立。小说写他后来为整个经过的害怕和担心“走进白鹿村村口就开始懊悔,离家门愈近愈觉心底发虚,”268对于一个“要脸”的人,与一个村民眼中“不要脸”的烂女人做下这号“不要脸”的事情,实在是大逆不道。但小娥那鲜艳的嘴唇和柔软的躯体又时时潮起白孝文身体内一阵阵强大的热流,可以想象出白孝文内心的郁闷和痛苦。此后的白孝文就一直处于这样一种矛盾和尴尬