浅析贾宝玉形象与传国玉玺之间的联系.docxVIP

题目：浅析贾宝玉形象与传国玉玺之间的联系 摘 要　　《红楼梦》中的贾宝玉形象象征着传国玉玺，代表着华夏皇权。传国玉玺的前身是和氏璧，贾宝玉与“春秋二宝”——和氏璧、随侯珠都有着密不可分的联系，其哥哥贾珠暗暗对应随侯珠，贾宝玉对应和氏璧也就显而易见了。贾宝玉在生辰、爱好、习惯等各方面都与传国玉玺有着相同或相似之处，贾宝玉的前身赤瑕宫神瑛侍者也完美地诠释了传国玉玺“由一小块金子和有瑕疵的玉组成”的特点；对于通灵宝玉的描述也和传国玉玺十分相近。书中的其他人物，如林黛玉、袭人、蒋玉菡等，也是贾宝玉隐喻皇权的佐证与体现。同时，在人物情节、结构章回和批语上，也进一步说明了贾宝玉形象与传国玉玺之间的联系。此外，结合当时的时代背景和清朝社会状况，也可以明确贾宝玉形象是代表着自秦以来的华夏皇权，象征着传国玉玺。 关键词：《红楼梦》；贾宝玉；传国玉玺；人物形象 一、前言 （一）研究背景 　　贾宝玉作为《红楼梦》的重要人物之一，对其象征意义的探究一直为学界所关注；作为书中最重要的男主角，分析研究贾宝玉形象是研究《红楼梦》不可绕过的一环。目前学界对贾宝玉形象研究已有一定深度，但是研究方向大多与儒释道相关或集中在贾宝玉是传统文化的叛逆者等方面，对于贾宝玉形象中皇权隐喻的研究少之又少，缺乏对贾宝玉形象与传国玉玺联系的系统论述。此外，研究者针对《红楼梦》主题研究的目光多聚焦于曹雪芹本人的生平经历，对于明清时代背景及贾宝玉皇权象征意义投入的关注明显不足，尚有较大的研究空间。 　　关于《红楼梦》的研究，学界大致可分为索隐、考证和批评三大派。目前以胡适创立的考证派为主流，认为 《红楼梦》一书是描写曹雪芹的家族兴亡史，为“新红学”的研究奠定了基础；而索隐派则多认为本书是大明遗老的反清复明之作。近年来，很多研究者，如凯迪社区的兰国居士、《红楼梦断三百年》的作者王晓丰等人发现了更多细节，可进一步支撑蔡元培先生的观点，即《红楼梦》的主题是吊明之亡、揭清之失。 　　本文拟结合史书文献和作品主题，详尽分析贾宝玉形象与传国玉玺之间的联系，进一步丰富贾宝玉人物形象的内涵，为《红楼梦》主题研究提供更多的依据与支撑。 研究意义 　　通过对作品文本的深入分析，结合前人研究与文献史书，探讨《红楼梦》中贾宝玉形象多重内蕴中的皇权象征意味，解析贾宝玉与传国玉玺之间的联系。本文通过《红楼梦》字里行间的细节来解读贾宝玉人物形象的深层隐喻，而不是仅仅将其视为一个传统小说人物形象，力求从更加宏观的角度，以历史传统、时代背景等为辅，探讨贾宝玉形象的象征意义与作用；进而为读者提供新的阅读视角，引起读者对《红楼梦》主题多角度的认识与思考。 研究方法 1.文献调查法通过深入分析相关文献并以相关学术著作为参考，全面、系统地了解全书主旨大意及人物形象等基本问题。 2.文本分析法 　　本论文以《红楼梦》中贾宝玉的形象为研究内容进行细读，着重聚焦贾宝玉人物形象的深层象征意义。通过对文本进行分析，依据探究贾宝玉形象的思路，与传国玉玺建立联系并进行具体研究。 3.比较研究法 　　通过比较《红楼梦》中贾宝玉形象与《三国志》《韩非子》《史记》等书籍对传国玉玺的描述进行研究与考察，寻找其相同点，探求规律，以此论证贾宝玉形象象征传国玉玺这一观点。 4.定性分析法 　　综合运用分析与归纳等方法，对贾宝玉形象进行“质”的分析，将已有文献、著作进行进一步整合升华，从而以点带面、由表及里，在全面、客观的基础上达到认识贾宝玉形象本质象征传国玉玺的结论。 二、传国玉玺的前世今生 （一）和氏璧 1.和氏璧的历史 （1）来历 　　提到传国玉玺，就不得不提和氏璧，虽然秦代并没有留下传国玉玺的制作细节，但是后世普遍认为，传国玉玺的前身就是和氏璧。因此，要说明贾宝玉代表传国玉玺，就要先从和氏璧入手。 《韩非子?和氏》中有关于和氏璧来历的记载： 　　楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之。又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”[1] 　　和氏璧经过一波三折才被世人发现其“玉”的一面，在此之前一直被世人认为是没有价值的普通石头，就像评贾宝玉极恰的《西江月》一样，贾宝玉在世人看来也是“于国于家无望”的纨绔子弟，只有像林黛玉一样的伯乐才能挖掘其另一面。 （2）和氏璧与“完璧归赵” 　　和氏璧价值连城，这与战国时期秦昭王欲以十五座城池换和氏璧有关。据《史记》记载：“秦王恐其破璧，乃 辞谢，固请，召