彭水县民族民间艺术胖鼓.docxVIP

彭水县民族民间艺术胖鼓 自古以来，彭水苗族自治区就是三峡地区少数民族的居住地。根据第五种全国人口普查数据，2005年彭水苗族自治区共有少数民族25人，主要包括苗族、土家族、蒙古族、侗族、回族、蒙古族、满族、满族、蒙古族、女罗亚人、该县、该县等。千百年来，彭水境内各族先民辗转流徙，在抵御自然灾害和抗击外敌的过程中，形成了乐观、豁达、勇猛的坚毅性格。在不断认识自然、改造自然的历史过程中，彭水各族人民勤劳勇敢，艰苦奋斗，创造了丰富多彩的民族文化资源，为后人留下了宝贵的文化遗产。 彭水自古有盐、丹之利，开发较早。汉武帝时设县，唐置黔中道，当时集道、州、县三级治所于此，为十八州（今渝、黔、湘、鄂、桂结合部）的政治、军事、经济和文化中心。各民族人民及其先民长期在此杂居繁衍，相互学习交流，各民族文化及各区域文化在此汇集融溶，铸就了一种“多元驳杂”的特色文化。在此背景下，彭水耍锣鼓这一民间特型器乐演奏形式便从原巫师“杠神”锣鼓脱胎，并吸取了巴蜀川剧及湘西挤钹技巧后演化而成。至今，耍锣鼓仍是三峡地区彭水县及周边地区最负盛名的民间打击乐之一。 一、 各种发挥着不同作用的传统充放电大曲式 耍锣鼓是包括蒙古族在内的彭水县及附近地区各族民众在红白喜事的礼俗中不可或缺的重要演奏器乐之一。从民俗角度来看，如过生祝寿、修房造屋、娶媳迎亲、酬神赛戏、杠神缴灵、出殡送葬等活动基本上都有耍锣鼓演出。因此，从一定意义上说，彭水各族人民从出生到死后入土安葬，一生都是在耍锣鼓声相伴下度过。这使得耍锣鼓成为彭水县内至今分布最广、演奏人数最多、与群众也最贴近并为群众所喜闻乐见的一个乐种之一，是不分城乡、不分民族的全民艺术。在彭水少数民族农村地区，几乎每个村子都有耍锣鼓队，甚至有的村还有几个耍锣鼓班子。 彭水耍锣鼓曲牌有单奏曲牌和套曲两类。套曲是由几支曲牌联奏的，如《座台》(又名“五接头”)、《长路引》(由《长路引》、《二回头》、《拗七棰》、《钟鼓楼》四曲牌组合)等。彭水耍锣鼓曲牌也有“专用”与“通用”之分。“红”喜会的专用曲牌，如《欢喜团》、《大红花》、《双飘带》、《风点头》、《加官头》、《红绣鞋》、《花牌子》、《栽花》等。用于“白”喜会(吊丧送殡)的专用曲牌，如《入地眼》、《仙鹤归》、《心欠欠》、《丰都花》、《长路引》、《观音坐莲台》、《金银叠》、《苦竹盘根》、《座台》等。其余多数是通用曲牌，即无论什么场合都可用，如《扑灯蛾》、《黄莺闪翅》、《狗扯腿》、《牛擦痒》、《八仙过海》、《观音扫殿》、《飞虎出林》、《猛虎下山》、《大滚龙》等。特地分出专用曲牌在不同性质的“红”“白”喜会分别演奏，这是彭水民间艺人世代传承下来的古规。不过，这些“古规”现在已很少有人遵循，各种曲牌几乎都可通用了。 从曲牌的艺术形态与演奏风格来看，彭水耍锣鼓可分为三大类：一是老引子。所谓“老引子”，一般是指形成时间早的，除从“端公戏”中“脱胎”出来的部分外，再加上一批早期耍锣鼓艺人(多数是“端公先生”)创作的耍锣鼓“引子”。彭水耍锣鼓“老引子”曲调古朴，结构简洁，节奏平整，风格稳重。二是“吵吵钹”，又称“插钹”。演奏时，在老引子的基础上，适时适量地增加钹的击点，即把钹的击奏速度加快，将原来只击奏八分音符改为十六分音符，使钹音出现的频率增大，就像彭水耍锣鼓频添了一副“二钹”，具有两钹演奏的效果。三是鼓引子。“鼓引子”的打法与前两类又不同：要么在锣鼓“叫起”时，要么在引子的乐句中，特别加进一些鼓点，有时用单纯的鼓点形成乐句，有时与其它三件打击乐器配合但以鼓点为主形成乐句，鼓点始终处于十分突出的地位。打鼓引子时，鼓棰有时击鼓中心，有时击鼓边，有时轻击，有时重击、有时还在右手击时用左手捂住鼓面让其发“闷声”。这鼓引子乐句中的鼓点，不论是纯用鼓单奏的，或是鼓与另几件乐器配奏的，无不变化多端，韵味无穷，因引子不同而各有所别。上述三类，第一、二类曲牌最多，约占彭水耍锣鼓曲牌的70%左右。 彭水耍锣鼓曲牌繁多，演奏风格因传承关系和地域不同而形成了不同色彩区，主要有以新田乡任家村为中心的(任远乾)任家班色彩区；以乔梓乡高隆村（杨昌平）杨家班为中心的杨家班色彩区；同河乡谭关吉师传的青圃垭色彩区等。 二、 彭水鼓的乐器 彭水耍锣鼓由盆鼓、马锣子、大锣与大钹四件乐器组成。四件乐器的形制结构、制作材料及流程分别为： 1 无底中空桶形盆框 是由彭水民间艺人自制的“盆鼓”，其形如倒扣的盆，故名。鼓框由质地坚实的木材，如楠木或柏木等，制成一头略大一头略小的无底中空桶形盆框，盆框高15厘米左右，框壁厚1.6厘米，大的一头直径在44厘米左右，用上好的黄牛背脊皮绷成鼓面。小的一头的直径，比绷鼓面的一头小4厘米，在40厘米左右。敞着不绷鼓皮。鼓棰亦用较硬实的木料如柏木或黄荆木等制成，长18厘米，径粗1厘米。 2 马栈底高，积水平动 也叫“马