《纸婚》人性的丰富性与复杂性的统一.docxVIP

《纸婚》人性的丰富性与复杂性的统一 这是日记特乐小说。跟以往创作的小说一样,陈若曦在《纸婚》中也展现了广阔的社会历史背景:一是美国六十年代“跨掉的一代”的历史和社会根源;二是同性恋的根源及人们如何对待艾滋病;三是“等待戈多”式的虚无和无望的形而上思考。借这些历史背景陈若曦为自己的叙述代言寻找到”一个适宜的入口处”(P263)。这个“入口处”不是别的,正是人所面临的尴尬的人生境遇。《纸婚》中描写“我”——‘尤怡平由于思想恍惚误闯“停车”红牌而被抄牌,要么“认罚五十大洋”,要么“去念交通规则夜校一个月”。在日记中,“我”发出这样的感慨:“生活是选择,也无从选择;选了后悔,不选也后悔。生活真是咄咄逼人的晚娘面孔啊!”这是典型的心理活动。《纸婚》中的不同故事几乎都是从这样的尴尬处境之中发生的,这也正是小说中人物处境的常态,犹豫、彷徨、茫然、绝望、不知所措的心理描写,密集地呈现在小说的叙述之中。 从这一“入口处”进去,我们很容易就能看出,作者关心的是处于特定情境下的人物行为与心理活动。《纸婚》的故事发生在1985年2月至11月的美国加州,小说以“我”——尤怡平与美国青年项为中心,展现了他们周围的人物关系和现实生活。作者试图展示的是他们各自在尴尬的处境中的性格表现与所有合乎情理的心理冲突及求存欲望,表现出尴尬处境之中的人是如何地复杂与可以理解,从而赋予作品以人性的深度。 走投无路的大陆留学生尤怡平,为了能在美国继续学习,不得不在美国移民局发出离境通知书十天后采取把自己“嫁”出去的方式,与美国青年项·墨非结成一场纸面上的婚姻。而项是一个同性恋者,这场“婚姻”对他而言,只是出于助人为乐之心。然而,随着时间的推移,一种超越了男女之情的更深厚的感情在两人之间生发出来。这是一种真正人性意义上的人与人的关怀、理解与慰藉,他们的感情滋生建立在无欲无求之上,建立在相互尊重与关怀之上。对于尤怡平来说,项的死给她留下了终生的感情创痛;对项来说,与尤怡平有这样一场不到一年的“纸婚”,他解救了一个面临困境的女人,而这个女人则拯救了他的感情。人生就是这样尴尬,前进也不是,后退也不是,不是选择的选择却成了人生最好的选择。 在《纸婚》中,人物就像被关在囚笼里的困兽一样,怎么也冲不破那个困住自己的囚笼。尴尬的处境对《纸婚》来说,既是情节发展的动力,又是以一种特殊的形式考察人性的丰富性、复杂性的形式。1到21世纪的今天,人们对同性恋者、艾滋病患者仍多采取贬低的态度,而《纸婚》中,作者以一种理解的眼光投入到同性恋者的内在精神,用一种心理剖析的手法去塑造同性恋者形象,使得这些人物形象变得立体、生动、复杂。同是同性恋者,项和修、尊、乔爱思等又有不同。更确切地说,项始终处于传统与反传统、同性恋与异性恋之间这样一个尴尬的处境之中。 项一度向往美国60年代的”嬉痞”生活,逃避政府。他崇拜过六十年代美国大学校园中的反叛英雄,向往着个性解放并蔑视成规和传统,甚至在大街上裸跑以示对抗。现在他“醒悟”了,却不见容于周围世界,直到他死,他与父亲的关系仍处于僵持状态。项属于”雅痞”一族,内心却不认同”雅痞”文化。项与梅儿的婚姻是场不愉快的经验,到头来不得不以离婚结束。“我觉得堕入陷井似的,备受束缚。”不知天性如此,还是婚姻本身造就了他,项走入了同性恋的圈子,他希望修能和他一起过家庭生活。项勇于向传统挑战,又勇于选择自己的喜好,同时却又陷入习俗泥沼。他所追求的,诸如年轻貌美和一对一伴侣,一夫一妻制,均不脱正常婚姻的固有巢臼。然而年轻的修还不肯安定下来。在异性恋的纠葛中,项无所寄托,而同性恋的世界里,他又是充满遗憾和无奈的。 在小说里,作者在不断出现的尴尬的处境之中一步一步地展示人物的心理冲突,进而完成对人物形象的塑造。有关人的生存的希望与破灭、生与死、自我救赎的可能与不可能、人性的美与丑、冷与热……这些都是人物身处这一困境之中的心理冲突,在这些心理冲突中,有因对死惧怕而陷入绝望之中的,有因对前途的茫然而陷入彷徨之中的,有因自己的怯弱而感到羞愧的,有因处境的不自由丧失人性或提升人性的。小说基本上可以看作是心理上的渴望与行为上对这一困境的抗争。2《纸婚》中描写项得知自己患了艾滋病时,求生的欲望,对生命的眷恋是如何支配着他放弃固执,他又是在一步步走向死亡的时候怎样地克服对死亡的恐惧,达到内心真正的平静,坦然面对死亡,获得了精神上的自由与重生。这一切全源于他所处的环境。 ”人但知折磨和苦难。压抑自己是很痛苦的事,若要承认自己不合乎常规习俗,便要付出代价。”项就是因为太率真太坦白,才使自己陷入这尴尬的境地的。面对无药可医的艾滋病,项开始表面上显得平静自然,“绝口不提病,不议论,不诉苦”,然而一句”为什么是我”及空茫落寞的眼神却道出他内心的恐惧与慌张。项最终表现出异常的镇定与平静,并尽自己的最大可能诚实地面