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浅谈传统沙盘游戏在心理教育中的应用 沙田游戏治疗是目前国际上非常流行的心理治疗方法。它采用意象的创造性治疗形式, 让沙盘游戏者在沙盘内, 使用沙子、水和沙具创造一个场景。通过这个场景, 沙盘游戏者用意象来呈现发生在个人内在或外在的世界状况, 用视觉形式取代了口语交谈, 绕过了防御;把内在情结物质化为视觉形式, 从而使沙盘游戏者不断回到对情结的体验和思考中去, 并减弱了阻抗。沙盘游戏治疗可以透过主动想象和创造性象征游戏的运用, 搭起一座从潜意识到意识, 从精神到物质以及从口语到非口语的桥梁。 沙盘游戏治疗是一种综合性的心理治疗体系, 能够广泛地应用于多种心理疾病的治疗 (如自闭症、多动症、情感障碍、遗尿症、抑郁、恐惧与焦虑、学习困难、阅读障碍和言语障碍、攻击性行为、强迫症、游戏成瘾等) 。同时, 沙盘游戏治疗也是一种综合性的心理教育技术, 广泛地运用在了心理教育、人力资源开发和专业心理分析的诸多领域, 如可以在心理健康的维护与人格发展, 艺术表现与创造力的培养和生活质量的提高中发挥积极的作用, 引导来访者获得以及以自性化为目标的心性发展与完善。 沙盘游戏治疗兴起于欧洲, 从创意的产生到正式的创立, 已有百年的历史, 它在国外已经发展非常成熟, 在心理分析、心理治疗以及心理教育领域都得到了广泛的应用, 并形成了一批专业的沙盘游戏心理治疗家。但中国沙盘游戏治疗的研究开始于20世纪90年代中期, 申荷永教授是目前国内惟一具有国际沙盘游戏治疗学会 (ISST) 和美国沙盘游戏治疗学会 (STA) 心理治疗师, 以及国际分析心理学会 (IAAP) 心理分析师资格的专业学者。他于1995年将沙盘游戏技术 (沙具和主要书籍) 带入国内, 从1996年开始, 培养了40多位以沙盘游戏治疗技术为研究主题的研究生, 并于2002-2006年, 促成他所从事研究的广东东方心理分析研究中心与国际分析心理学会和国际沙盘游戏治疗学会合作, 举办了每年一度的“灵性接触:沙盘游戏技术专业培训”, 累积培养了五批“心理分析与沙盘游戏技术”专业人员。2007年5月, 北京大学与瑞士政府合作, 举办了首届“中国荣格周:荣格分析心理学在心理治疗中的应用”。特邀申荷永教授就心理分析与沙盘游戏作为期6天的专业培训。2008年1月, 复旦大学与瑞士政府合作, 举办第二届“中国荣格周:荣格心理分析的方法与实践, 积极想象、沙盘游戏、意象体现”。2009年1月, 我有幸参加了由申教授及其夫人高岚博士在中南大学主讲的“湖南省第一届沙盘游戏技术专业培训”。此次培训激起了我学习沙盘游戏治疗的热情。但作为初学者, 深切体会到以下几个问题必须得以解决。 一、 中国文化的影响 在接触沙盘游戏技术的过程中, 人们常会遇到“箱庭疗法” (HakoNiwa) 的名称, 我曾于2008年7月接受过由上海惠诚咨询有限公司主办、华东师范大学徐光兴教授主讲的箱庭疗法培训, 后来接受申荷永教授培训的时候, 我为此产生过疑问。后来经过进一步学习, 才真正理解这两者之间的异同。 首先, 就沙盘游戏技术的文化背景和哲学基础而言: 1.沙盘游戏技术带有中国文化和哲学的元素。其创立者多拉.卡尔夫 (DoraKalff) 自幼学习中文, 深受中国文化和中国哲学的影响, 包括《易经》、中国道家思想, 以及周敦颐的哲学体系。卡尔夫在创建其沙盘游戏治疗体系的奠基性著作:《沙盘游戏:心灵治愈的途径》中, 用周敦颐和中国哲学作为其沙盘游戏技术的方法论基础, 用道家思想和《易经》来阐释其主要的沙盘游戏工作个案。同时, 卡尔夫是荣格的学生, 沙盘游戏技术以荣格分析心理学为基础, 而荣格在20世纪20年代早期便接触《易经》, 深受中国文化的影响, 他与汉学家卫礼贤合著的《金花的秘密》 (1928) , 阐释了其“积极想象”的技术与方法, 可以说其分析心理学方法与实践的构建离不开中国文化的影响。 2.箱庭疗法则是日本学者河合隼雄 (Hayao Kawai) 将沙盘游戏搬回日本, 用日本文化改造了的一种临床治疗方法。箱庭疗法并不关注更不强调“沙盘游戏技术”本身与中国文化的深刻渊源, 而是已经把沙盘游戏技术在日本做了本土化的改造;可以说箱庭疗法是用日本文化和日本哲学, 包括日本的宗教, 改造过的一种较为适合日本社会的临床治疗方法, 被命名为“箱庭疗法” (HakoNiwa) 。可以说两者同源, 但风格和内涵不同。 其次, 就沙盘游戏与箱庭疗法技术层面和操作实践而言: 1.沙盘游戏治疗的内涵支持性技术, 是荣格的“积极想象” (ActiveImagination) 。这是从“催眠”经由“自由联想”而后形成的心理治疗方法中的方法。而积极想象技术, 则正是荣格所感悟的中国道家思想的心理学应用;其中所包含的关键是感应与转化, 以及转化与心性发展