导引术、气血、健身水气现象之现象学成因.docxVIP

导引术、气血、健身水气现象之现象学成因 引文和气功可以被视为人们眼中的“正面形象”（初始和出发点），通过“本质直观”表现为“物本身”。这种纯粹的现象不是具体的、不感觉的。所以,由人们眼中的“前像”——导引术、气功是怎么变为人们眼中的“后像”(以“前像”为基础的概念转变)——健身气功、健身气功新功法?它们的“变更”是否具有依据?用现象学的方法研究认为,气功是一种“不设定的质性”,而走向“设定的质性”,为健身气功新功法的创编起着“奠基性的作用”。至此,把气功“变更”为健身气功有利于澄清人们对此的认知误区,有利于使其跨入全民健身行列中,以便在贯彻实施《全民健身条例》中真正彰显品牌效应。 1 良好的社会学研究 现象学是20世纪德国哲学家胡塞尔创立的哲学流派或重要学派。现象学是一种通过“直接的认识”描述现象的研究方法。胡塞尔赋予“现象”的特殊含义,是指意识界种种经验类的“本质”,是意识活动的结果;“现象学展示了一个中立性研究的领域,在这个领域中有着各门科学的根”(E.Husserl)。而导引术、气功、健身气功是中华悠久文化的组成部分,其本质是一种“中庸性、中立性”文化,也是一种意识活动的结果。所以,用现象学来研究它们就有了理论依据。对此,笔者认为导引术、气功、健身气功等现象可以分为两种含义:导引术是“作为方法的现象学”的一种界定,而气功、健身气功是“作为哲学的现象学”的一种界定,它们被划分