统编版高中语文上册《乡土中国》教学设计.docxVIP

教学难点师生互动，展示批注；评价总结，提升批注。教学时间2

教学难点

师生互动，展示批注；评价总结，提升批注。

教学时间

2课时（指导1课时，学生批注展示1课时）。

教学目标

语言建构与运用 理清文章的行文思路；学会如何批注学术文章。

思维发展与提升 锻炼学生提要钩玄的能力，并能总结方法，学以致用，达到能力的迁移和和习惯的保持。

审美鉴赏与创造 建构阅读整本书经验,形成自己的读书方法,提升阅读鉴赏能力。

文化传承与理解体会 养成良好的阅读习惯，促进学生对中华优秀传统文化、

革命文化、社会主义先进文化的深入学习和思考,形成正确的世界观、人生观和价值观。

革命文化、

教学重点把握思路，预备批读；批注示范，总结批读；学以致用，拓展批读。

教学重点

教学过程

01导入思考,

01导入思考,

引出批读

1.画有画批，帖有帖批，阅读书籍常见批读。

原文：凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒瑚剂散，缩成一小团。

批注：郭德纲相声里的话：“穷人在十字街头耍十把钢钩，钩不着至亲骨肉；富人在深山老林弄刀枪棍棒，打不散无义亲朋。”中国人所谓世态炎凉，尽在于此。

原文：在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个己作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。

批注：自我主义和个人主义有何差别？感觉日常生活中从乡土中成长起来的很多人都是自我主义的，比如不系链子遛狗的人，比如在小区消防通道停车的人。在“富于伸缩性的网络”中似乎没有，能够不以自我为中心的通常是公民教育之下的人们。自我主义的成立需要公私关系不分明，且不会受到来自社会的指责（社会也适应此种格局），就可能一直持续。

原文：在西洋社会里，国家这一团体是一个明显的也是唯一特出的群己界限。

批注：这句话是说西洋社会里没有其他的群体，最重要的群体就是国家，也就是说西方其实是倾向于个人主义的社会结构。比如消防员是一份职业而不是属于军队，可以根据专业情况决定去或者不去；比如家庭只指父母及子女……而子女到了成年也必须离开家去独立生活……为什么？西方社会并不依赖土地，成立国家的方式也与我们不同……

原文：我说西洋社会组织象捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是先规定的。我用这譬喻是在想具体一些使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之为团体格局。……

批注：西方团体格局与中国差序格局之下的道德观念的对比。

3.教师点拨评价。

05任务布置，完成批注

在两周时间内完成14篇文章的批注，然后在全班展示；

有选择地对书中设计的问题进行回答；

对自己感兴趣、读有所得之处进行批注（不少于50条）；

将自己在阅读中发现的，需要进一步研讨的问题列出来（3-5个）；同桌之间交换批注文字;

在两周时间内完成《乡土中国》批读记录单，并就如何批注学术著作进行总结（200字左右）。

附录：《乡土中国》“批读”记录单

批读在中国古已有之,谓之评点。早在唐代,就有了诗的评点,宋代出现了文的评点，后来又出现了小说评点。张竹坡、金圣叹、李卓吾（即李贽）、毛纶和毛宗岗父子以及脂砚斋在明清时代大规模地评点小说,并且创下一门学派,留下千古妙语，珠矶灿烂，以致文坛上无书不评，蔚然大观。李卓吾评点的《水浒》、金圣叹评点的《水浒》和《西厢》、毛宗岗父子评点的《三国演义》、张竹坡评点的

《金瓶梅》、脂砚斋评点的《红楼梦》，再加上无数的诗话、词话、曲话,都可谓“批注式阅读”的集大成者。

2.出示批注示例：

（1）《脂砚斋重评石头记》

《脂砚斋重评石头记》，是《红楼梦》首次发现的传抄残本，朱批，被称为脂评本或脂批本，最接近曹雪芹原稿的本来面貌。

甲戌双行夹批：此是第一首标题诗。甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思览青城峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大块遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。（甲戌眉批：甲戌本是现今发现的《红楼梦》最早的抄本，胡适1927年在上海收藏，现存只有16回）

⑵毛泽东批读24史：持续时间长（1957-1976年，24年读而不倦学而不厌）；批注文字多（198条，3583字，最少2字，最多914字）；批画符号多（圈点、勾叉、三角、横线等）；有重点有选择性（有的人物传记至少读过五遍，如《南

史》韦睿传、《新唐书》徐有公传和马周传、《后汉书》光武帝纪）；阅读视角

多（从政治、外交、战术、生产生活、选人用人、民族团结等，常读常新）

展示：毛泽东读《南史》批注图；毛泽东读《旧唐书》批注图。