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历法制定——时间度量时辰：旧时计时的单位。把一昼夜平分为十二段，每段叫做一个时辰，合现在的两小时。十二个时辰分别以地支为名称，从半夜起算，半夜十一点到一点是子时，中午十一点到一点是午时。宋?苏轼?《申三省起请开湖六条状》：“今来所创置钤辖司前一闸，虽每遇潮上，闭得一两时辰……而公私舟舡欲出入闸者，自须先期出入，必不肯端坐以待闭闸。”清?孔尚任?《桃花扇·媚座》：“昼短夜长，差了三个时辰了。”?五更：19:00-21:00为一更,21:00-23:00为二更,23:00-01:00为三更,01:00-03:00为四更,03:00-05:00为五更.历法制定——时间度量漏壶也叫漏刻。漏，是指漏壶；刻，是指刻箭。箭，则是标有时间刻度的标尺。漏刻是以壶盛水，利用水均衡滴漏原理，观测壶中刻箭上显示的数据来计算时间。漏壶是以漏壶滴水在刻箭上表示出时刻的记时器。漏壶一般由铜制成，它的历史可追溯到夏、商时期。香篆：香名，形似篆文。宋洪刍《香谱·香篆》：“﹝香篆，﹞镂木以为之，以范香尘为篆文，然於饮席或佛像前，往往有至二三尺径者。”宋洪刍《香谱·百刻香》：“﹝百刻香，﹞近世尚奇者作香篆，其文准十二辰，分一百刻，凡燃一昼夜已。”四、地学知识——气象气候地学知识主要集中在气象、气候、水文、地貌和矿物等几个方面。主要的表现形式是谚语。气象气候方面主要有五种：其一，揭示气候分布和变化规律。如：清明断雪，谷雨断霜；四月八，冻死鸭；三月三，九月九，无事不到江边走。其二，解释或描述各种天气现象。如春风不入皮，雹打一条线等。其三，预测未来天气状况。这一类型的谚语特别多。日晕三更雨，月晕午时风

久晴西风雨，久雨西风晴。日落西风住，不住刮倒树。蜻蜓千百绕，不日雨来到。一场秋雨一场寒，十场秋雨穿上棉四、地学知识——气象气候其四，预测农业丰歉。今冬麦盖三层被，来年枕着馒头睡。三月雨，贵似油；四月雨，好动锄。有钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭。春得一犁雨，秋收万担粮。六月下连阴，遍地出黄金。其五，预测单一农作物收成。春雨漫了垅，麦子豌豆丢了种。

雨洒清明节，麦子豌豆满地结。

夏雨稻命，春雨麦病。春雨满街流，收麦累死牛。四、地学知识——风水术风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置、朝向、布局、营建、择日等一系列的主张和学说，是选择居住环境的一种术数。堪舆：堪为天道，舆为地道。风水一开始就与天文历法、地理结下了不解之缘，仰观天文，俯察地理，这是风水术的两大特征。相地：是指观察地理形势。青乌：得名于汉代相地家青乌子，又称青乌先生。青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》。但在我国民间，多称为“风水”，而把操此职业者称为“风水先生”，由于风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，所以又称这种人为“阴阳先生”。四、地学知识——风水术风水术中重要的几大元素是：风：空气流动的现象。水：水流。气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。在我国古代有文化的人一般都懂得风水，很多大官贤达甚至精通风水，纵观历史，先秦是风水学的孕育时期；魏晋南北朝，风水学得到传播；宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。近代历史中，风水学在旧中国十分盛行.先贤云：卜筮不精，条于一事；医药不精，害于一人；地理不精，倾家灭族。可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要。所以，风水术其实是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数.四、地学知识——风水术的意义。风水术是中国历史上源远流长、影响极大的一种方术。尽管它带有强烈的神秘主义色彩并包含有大量的巫术迷信内容，但其中却并非毫无可取之处。风水术关于建筑选址的五大要素——觅龙（寻找山脉）、察砂（考察丘陵）、观水（观看流水）、定向（测定方向）、点穴（选定基点），在许多方面是符合中国这个地域上的地理环境、气象特点等自然规律的。它实际上是提出了适合人类居住的生态环境要求和科学选址标准。风水学家们最早考察并描绘了中国境内主要山脉的形势、位置和走向，最早提出了“沧海桑田”的地壳变迁理论，最早认识到弯曲河流的河床变迁规律。他们对地形、地貌和地质、水文等的长期勘察实践，孕育并积累了中国早期的地理学和水文学知识。中国古代的四大发明之一——指南针的雏形，就是源于风水学家手中的罗盘。从汉代的司南，到唐代的子午针，再到宋代《梦溪笔谈》中记载的指南针的四种形式，都与风水学家有关。风水家们还在人工磁化技术的发明和地磁偏角的发现方面，做出了不可忽视的重大贡献。要而言之，我们在批判风水术中的巫术迷信的同时，还必须看到其中所蕴涵的一些符合科学道理的内容，正确评价它们在中国科技发