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中国古代道教学史上的朱熹理学朱熹与《太极图说》

朱夫子和他的继任者周敦颐二程一样。出入释老,把佛道哲理输入儒学之中,铸造成新的儒学体系,从而真正实现了儒学独尊的梦想,统治中国社会达七百年之久。人们正确地指出,没有对佛学的吸收,就不会有宋明理学。但是在一般分析佛道二家在朱熹理学形成中的作用时,人们似乎比较偏重于佛学,而对道家道教哲学在朱熹理学形成中的地位作用,则限于一般的提及,而缺乏较细致的分析。本文仅就这一方面做一些拾遗补缺的工作。

一从周氏的太极图与周孝宗所见资料看其制作

宋代理学之所以能够独尊于中国封建社会后期,其主要原因之一在于它既保留了儒学热心研究政治、重视人伦道德教育与践履的特点,又效法佛道对天道物理的精深思辨,因而既克服了儒学的庸浅,又摒弃了佛道的空寂,构造了中国古代哲学的本体论。朱熹理论体系的基石,则是无极而太极说。朱熹对无极而太极关系的辨析,克服了二程理学中理与气以及无形与有形的矛盾,从而使得理学体系能够最终确立。梁启超在《清代学术概论》中指出:“须知所谓无极太极,所谓河图洛书,实组织宋学之主要根据。宋儒言理、言气、言数、言命、言心、言性,无不从此衍出。”而朱熹对周敦颐的太极图以及太极图说的整理,恰恰是在道家道教哲学影响下实现的。

二程曾学于周敦颐,但是二程对周敦颐并没有给予很高评价,也不提太极图。这是因为周敦颐的太极图来自道教,其太极图说又充满了道家的哲学思想