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《搜神记》方言词研究

1《搜神记》版本的流传

《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，开创了我国古代神话小说的先河。原书共三十卷，但是至五代或宋代已亡佚。现存《搜神记》有二十卷本和八卷本，今人汪绍楹为二十卷本《搜神记》做了详细的校注，对其中的464条材料一一核对，并搜索出被胡震亨遗漏的34条佚文。王国良说:“由于运用的方法正确，汪氏本人又做过《太平广记》、《艺文类聚》等大部头类书的点校工作，相关资料甚为熟悉。因而，整个研究成果也就更为可观。”汪绍楹校注的二十卷本《搜神记》是现在流传的比较好的版本，因此本文以汪注本《搜神记》为依据，搜集其中的方言词，进行专书方言词研究。

2研究的意义及方法

2.1研究的意义

汉语史的研究现实状况是学者比较重视以雅言为中心的正言系统，而相对忽视了方言研究，方言史研究成果远远逊于雅言史研究成果。因此，方言史研究还存在广阔的探索空间，也昭示了方言史研究的紧迫性。上古、中古文献做专书方言词，对汉语语法史的研究具有极其重要的意义。《搜神记》中的材料大多数取材于民间，保存了较多的方言词汇。《搜神记》的方言词是中古汉语方言词的重要组成部分。由于条件的限制，古代的方言材料都淹没在书面文献中，因此，研究中古时期的方言词有必要研究中古时期的书面材料。研究《搜神记》的方言词有利于了解中古汉语方言词的全貌。《搜神记》成书的魏晋南北朝时期是古文言系统向古白话系统的过渡时期，《搜神记》的语言正体现了这一过渡时期的语言特点，上承上古汉语，下启近古汉语，起着沟通上古汉语与近古汉语的作用。并且魏晋南北朝时期社会动荡，不同方言地区之间的接触更加频繁，透过《搜神记》方言词可以了解各方言之间的联系。《搜神记》方言词研究显得十分有必要。

2.2研究的方法

2.2.1比较法

文章以扬雄《方言》、许慎《说文解字》、郭璞《方言注》、郭璞《尔雅注》等典籍的方言词作为参照物，通过对比梳理出《搜神记》方言词，以了解《搜神记》方言词的使用情况和方言词的意义变化情况。

2.2.2归纳统计法

文章参考李恕豪先生的《从郭璞注看晋代的方言区划》，对《搜神记》方言词的区域分布进行归纳统计。文章还对《搜神记》方言词的结构、词类进行了归纳，并进行了数据分析。

3《搜神记》方言词概况

3.1方言词的界定

3.1.1“方言”及《搜神记》方言词的判定原则

语言是社会发展到一定阶段的产物，社会的发展是语言发展的基本条件。随着社会的不断变化发展，语言也不断发展演变。语言随着社会的分化而分化，方言是语言分化的结果。现代语言学家认为，方言有广义和狭义之分。广义的理解认为方言包括社会方言和地域方言，如叶蜚声、徐通锵。狭义的理解认为，在没有特别说明的情况下，方言指地域方言，如詹伯慧。

孙玉文先生认为，“理想的方言特征词，应该只仅见于某地的词语”，但是“理想的特征词难求，我们当然可以退而求其次，将方言特征词定义为主要见于某地的词语，或一般只见于某地的词语”。鲁国尧先生认为:“就我浅见，直至19世纪末，汉语里的‘方言’意指各地的方言，它包括现在意义的汉语各方言，也包括中国境内的少数民族语言，甚至被用来指称国外的语言。”本文以此作为搜集《搜神记》中方言词的基本标准。本文所提到的方言词，主要有两种情况:一是仅有方言义;一是不仅有方言义，还有雅言义，但由于本文所讨论的是该词的方言义项，所以本文中此类词也被作为方言词研究。

3.1.2确定《搜神记》方言词的方式

古今方言的存在是一个不争的事实，《搜神记》方言词的存在也是不容置疑的。汪绍楹注《搜神记》并没有注明方言词的使用情况，因此笔者搜集《搜神记》方言词的方式是参考前代文献或同代文献。这种方法，华学诚在《周秦汉晋方言史》中整理《尔雅》方言词时使用过。华学诚借助旁证材料，如《方言》、《说文解字》、郭璞《尔雅注》、汉晋学者注疏中的方言材料、出土文献等，搜集整理《尔雅》方言词。笔者借鉴这种方法，以《方言》、《说文解字》、《方言注》、《尔雅注》等为旁证材料，梳理出48个《搜神记》方言词。

3.2《搜神记》方言词汇表

《搜神记》方言词共计48个，笔者根据方言词的出处分别列出方言词，详见《搜神记》方言词汇表。

表1《搜神记》方言词汇表

(接上表)

4《搜神记》方言词的区划

方言自古就有，方言区也是自古就存在。李恕豪先生在《从郭璞注看晋代方言区划》中将晋代方言划分为九个区:江东、关西、中州、河北、齐、荆楚、淮南、南越、梁益。据此，将《搜神记》的方言词划分到方言区则有江东、关西、中州、齐、荆楚、梁益、淮南七个。各方言区包含的地域名称包括:

江东方言区:吴扬之间、吴、江东、江南、江淮南楚、江浙。

关西方言区:自关而西、秦、关西、自关而西秦晋之间、秦晋之间、三辅。

中州方言区:自关而东、周、自关而东赵魏之郊、晋魏河内之北