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《搜神记》节日习俗描写

我国的岁时节令发展到魏晋时期，很多的节日习俗于此时逐渐形成并趋向稳定。这一时期的节日习俗，不仅见于地理志等史学典籍著录，也可于《搜神记》等志怪小说中寻见蛛丝马迹。对《搜神记》中的节日文化进行相关研究，不仅可以窥见先秦两汉魏晋时期的节日习俗的内容与特点，以更好地把握古代岁时节令的发展脉络，而且还可以深入研究作品反映的社会背景与思想内容。

干宝《搜神记》魏晋节日习俗

我国的岁时节令，“萌芽于先秦时期，成长于秦汉魏晋南北朝时期，定型于隋唐两宋时期”①，绵延数千年，代代相传，生生不息，经过漫长的发展，成为中国传统文化中的一个重要组成部分。

至魏晋时期，很多节日习俗已逐渐形成并趋向稳定。关于魏晋时期岁时节令的记载，不仅见于专门记载社会风俗人情的笔记杂著、史书和地方志等典籍，在晋代干宝所撰的《搜神记》等志怪小说中也有所反映。

干宝在《搜神记》中搜集的许多民间传说和神话故事，广泛地涉及了汉末魏晋时期的社会风俗文化事象，包括服饰、婚丧礼俗、节日习俗，等等。其中第二卷和第四卷就比较集中地反映了魏晋时期节日习俗内容，比如上元节、上巳节、七夕节、重阳节、下元节，以及腊日祭祀等节日习俗。此外，其他卷中还记载了九月九日祭祀丁姑、登高，以及正月傩驱鬼、三月三临水而戏等习俗。其中对九月九日重阳节和腊日祭祀的习俗记载尤详。

一、重阳节

农历九月初九，因日月均为九数，故名重九；又据阴阳五行说，九为阳数，故又称重阳节。直到唐朝时，才正式将九月九日定名为重阳节。但是，九月九时佩戴茱萸、饮菊花酒、吃重阳糕、登高等节日习俗早在魏晋时期就已经非常盛行了。相传，重阳节的节日习俗最早起源于西汉，由宫女贾佩兰将宫内九月九的节俗传播到民间，此后，渐渐在民间盛行起来。《西京杂记》和《搜神记》都持此说。

《搜神记》卷二第43条“：戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人段儒妻。……九月，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长命。菊花舒时，并采茎叶，杂黍米之，至来年九月九日始熟，就饮焉。故谓之菊花酒。”③

《搜神记》卷十八第428条“：九月初九日，士人相与登山游观。”④

《西京杂记》卷三第77条：“戚夫人侍儿言宫中乐事”条记载西汉时宫人贾佩兰称“：九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。菊花舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。”⑤

可见，至迟在魏晋时期，重阳节的主要习俗就已经形成了。据此，可对重阳节的习俗总结如下：

1.佩戴茱萸茱萸，是一种传统的药用植物。茱萸叶可以治霍乱，茱萸根可以杀虫。民间甚至传说佩戴茱萸可以辟邪求吉，因此古人特别钟情于这种植物，称之为“避邪翁”。重阳节插茱萸的习俗起源很早。据《西京杂记》记载，西汉时，人们就有在重阳节佩戴茱萸的习俗了。古人认为重九多灾厄，而重阳节前后正是茱萸成熟的时候，因此便佩戴茱萸以辟邪求吉。因佩戴茱萸是重阳节的主要习俗之一，故又称重阳节为“茱萸节”。

2.吃重阳糕《西京杂记》和《搜神记》中都提到了重阳节“食蓬饵”的习俗，《荆楚岁时记》则称之为“食饵”。蓬饵，即重阳糕的前身。饵即糕饼。《周礼·天官·笾人》“糗饵粉”郑玄注曰：“皆粉稻米、黍米所为也。合蒸曰饵，饼之曰。”汉代扬雄《方言》中也说：“饵谓之糕，或谓之粢。”对“蓬”字的解释，各家说法不一，笔者以为是指糕饼的形状，即飞蓬状或莲蓬状的圆形糕饼，与后世的重阳糕形状相似。重阳糕是一种用糯米粉或秫黍面加蜜、糖及枣、栗等果蒸制而成的传统食品，又称花糕、菊糕等；或用小彩旗来点缀，以应“重阳”之义，是重阳节的应节食品。《搜神记》中“食蓬饵”的习俗，就是后世重阳节吃重阳糕的滥觞。

3.饮菊花酒菊花酒是一种用菊花杂以黍米酿制而成的美酒。因为“菊酒”与“九九”音近，含有延年益寿、活得长“久”之义，且农历九月正是菊花盛开之时，所以菊花酒成为重阳节的节令饮品。重阳节饮菊花酒的习俗最早可以追溯到西汉时期，汉魏时期已经盛行。这在《西京杂记》《搜神记》中都有记载，二书记载略同，并且都详细说明了菊花酒的酿制方法。此外，梁·吴均《续齐谐记》“费长房”条中有“登高饮菊花酒”之说，东晋陶渊明《九日》诗中也有“酒能祛百虑，菊能制颓龄”之句。可见，当时饮菊花酒的风俗已经非常盛行。此后，一直传承至今。

4.重阳登高九月九日登高避祸也是重阳节的风俗之一，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉，魏晋以后开始流行。《搜神记》中就有“九月初九日，士人相与登山游观”的记载，反映了当时盛行的重阳登高的习俗。较完整的文字记载见于南朝·梁·吴均的《续齐谐记》“九日登高”条：“汝南桓景随费长房游学累年。长房谓曰：‘九月九日汝家中当有灾，宜急去，令家人各作绛囊盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。’景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：‘此可代也。’今世人九日登高饮酒，妇人带