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中国网络玄幻文学的话语生长及文化反思

内容提要网络玄幻文学的发展，曾在2006年引起了所谓的“陶萧之争”。但时至今日，这种文学形式竟愈益发展壮大，成为网络文学中最重要的一支力量，受到读者的欢迎。经过了十几年的发展，网络玄幻文学无论内容还是形式都有了新的变化;面对新媒体技术时代出现的文学样式，我们需要转变研究观念和研究方法对其加以审视、研究，因而在当下应更加理性地、多角度地探讨网络玄幻文学。网络玄幻文学的关键在于“玄”与“幻”，如果抛除这种认识中的价值判断色彩，会发现其中虽有很多糟粕，也有值得我们关注的东西，尤其是其中表现出的宇宙意识和英雄模式等，可以成为某种新的话语生长点，从而对未来文学实践及文化反思产生一定的作用。

关键词玄幻文学陶萧之争话语生长点宇宙意识英雄模式

研究网络玄幻文学，自然不能不回顾当年所谓的“陶萧之争”。2006年陶东风在《中国文学已经进入装神弄鬼时代？》一文中指出：“可以说，在思想深度和人文内蕴方面，玄幻文学是极度令人失望的。”并进而说：“装神弄鬼是以犬儒主义和虚无主义为内核的一种想像力的畸形发挥，是人类的创造能量在现实中不可能得到实现、同时也没有正确的价值观引导的情况下的一种疯疯癫癫状态。”这种观點在当时很具有代表性，许多学者在研究中国当代文学、研究中国网络文学，或是专门研究网络玄幻小说时，都对这种文学形式所表现出的价值虚无主义、个人英雄主义倾向、脱离现实的虚幻性以及装神弄鬼的浅薄性等予以抨击和批判。即使并未撰文涉及到此话题的许多专家学者，在各类有关文学问题的讨论会上，也问或表达对玄幻小说的不满或嗤之以鼻。力挺网络玄幻小说反驳陶东风观点的人也有，《诛仙》的作者萧鼎迅速作出回应，在博客上撰文《究竟是谁在装神弄鬼？——回陶东风教授》，对其观点做出了反驳;傅秋针对陶东风此文，也立即在《艺术评论》上发文反驳，题目即《不要指责玄幻文学和80后》，指出：“玄幻小说对人在命运面前无法选择的清醒认识，对个人奋斗的执着，对朋友问友情的坚信，对爱情唯美的希冀，无不反映现实生活中青年人对生活的热爱。即使是描写某种非生物，写作者们也尽量设身处地设想非生物的角度，以‘应该如此的想象开启非生物的人性和情感，把它置于情感的合理发展中。”他们之间的争论后来被人放大，戏称为关于网络文学的“陶萧之争”。这些反驳者的反应不可谓不快，但和陶文相比不在一个水平线上，因为他们缺少陶东风那种深厚的文学理论功底，缺少陶东风对中外文学大势把握的宏观视野，尤其是缺少陶东风对文学公共性价值的坚定信念和持久的期待，只能从个人经验和抽象的人性感悟上来肯定玄幻文学，因而缺乏说服力。

其后研究网络玄幻文学的人愈益多了起来，有学术杂志刊发的论文，也有一些博硕士学位论文（主要是硕士论文），讨论得愈发细致全面，肯定与否定、赞扬与批判，叩问价值、考察手法、追溯根源、梳理影响、展望未来等等，各种观点不一而足。研究者们已经意识到，网络玄幻文学越来越繁荣，越来越受到读者的欢迎，尤其是多部作品被改编成电影、电视剧，开发成网络游戏等，简单地否定或肯定这种文学形式，已经很不合时宜了，必须深入挖掘这种文学形式出现的根源及它存在的合理性，所以更加理性地、多角度思考这种文学形式的诉求也就呼之欲出。

笔者以为：第一，网络玄幻文学自2006年“陶萧之争”以来，经历了十几年的发展，状况已经和当时不同，无论是所表现的内容还是表现的形式都有了较大的发展，其文学意蕴、社会价值和美学价值也有所变化，总之，从各方面说这种文学形式都相对成熟起来。第二，作为新媒体技术时代出现的文学样式，需要注入新的观念、新的视角来审视研究。陶文的许多观点在今天也不能说不对，但只局限于这种观念和视角，就会把网络玄幻文学中许多有益的东西忽视掉，所以适当改变一下我们的研究方法和思维方式是必须的。第三，这些年来，关于玄幻文学的研究虽各有特色，但多数研究都停留在一些具体细节上，而缺少那种在宏大叙事以及宏观文化背景之中深入探讨的论著，网络文学的兴起，不仅仅是一个文学的问题，同时也是一个非常有意思的文化问题，因而单纯地研究它的文学内容和文学形式，眼界就会受限。第四，存在的就必然有它存在的合理性，何况网络玄幻文学不仅仅是存在着，而是呈现愈益发展繁荣的趋势。我们要做的不是简单地肯定或者是否定，而是通过具体深入的研究，发现其合理的内核加以扶植弘扬，而对其不合理之处加以批判扬弃，从而对这种文学形式的发展，提供一定的指导和借鉴。

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关于什么是玄幻文字，学术界还没有一个统一的界定，但到目前为止有两种说法比较有影响。一是盖博对玄幻小说的定义：“玄幻小说多数以中国某一古代历史时期或超时空为背景，融合幻想、神话、武侠、励志、爱情等多重因素进行创作，通常带有中国传统文化的特色。”二是陶东风的概括：“‘玄幻文学的两个关键词分别是‘玄和‘幻。‘玄为不