中国玄幻电影中“妖”形象演变过程的追溯与探究.docVIP

中国玄幻电影中“妖”形象演变过程的追溯与探究

摘要：在国内电影市场中，具有中国特色的玄幻电影始终占据着一席之地。“妖”作为玄幻电影中的叙事主体和重要组成元素，对电影的整体效果呈现具有十分重要的作用，因此，本文对玄幻电影中“妖”形象的演变趋势及特点进行梳理概括，寻找符合当代观众价值观与审美需求的“妖”形象，探寻大众喜闻乐见的中国玄幻电影发展方向，助力我国玄幻电影更好地发展。

关键词：中国玄幻电影；妖形象；演变

从《西游记》到《捉妖记》《西游降魔篇》，玄幻电影经过几代更迭，已经发展成为我国电影市场中不可忽视的一种电影类别。我国玄幻电影以绚丽的荧幕效果、天马行空的想象，获得了年轻一代的喜爱，有着较为广阔的发展前景。本文在明晰中国玄幻电影及“妖”概念的基础上，追溯“妖”形象的演变过程，探究“妖”形象的演变原因，并对目前我国玄幻电影中存在的问题进行分析，提出相应的解决方法。

一、中国玄幻电影和“妖”形象

（一）中国玄幻电影的概念

在学术界，不同的学者对玄幻类电影都提出了自己的定义，目前尚无统一定论。笔者经过梳理整合，将本文所提及的中国玄幻电影定义为：根植于中国传統文化，并包含中国神仙妖魔体系、神话、修仙等元素的超现实幻想电影。

（二）妖的概念

解释“妖”的概念，可以从历史溯源入手。“妖”最初指反常的事物和现象，《说文解字》中释为：“地反物也，从示，和神同类。”反物，指物失去本来的常性，产生异常的变化。《尚书·洪范》中提到“敬用五事”，指的是貌、言、视、听、思五种行为特征，这五种行为特征都是古代对“人”修行的考察要素。如果非人类生物，比如动物、植物或其他物种，通过修炼体现出这些特征，就可以将其称之为“妖”。本文所提及的“妖”均以此为界定。

（三）我国“妖”形象的来源

我国“妖”形象由来已久，早在先秦时期，“妖怪文化”就几近成型。受到“图腾文化”以及太阳崇拜的影响，古代的妖怪多以飞禽走兽为原型。比如，屈原《楚辞》中“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”的“飞廉”，是中国神话中鸟身鹿头的神兽；《山海经》中“赤尸，虞也，有女子方浴月，有五采之鸟，人面有发”的“赤尸”，是一种人头鸟身的妖怪。但是，《山海经》《楚辞》等文学作品多为妖怪记载，关于妖怪的完整故事情节较少。唐朝时期，西域文化传入中原，文人们受此影响，开始有意识地创作和编写有关妖怪的故事。自此，妖怪的种类、故事情节等都在文学作品中得到了极大丰富，具有代表性的作品也有不少，比如《聊斋志异》。

二、“妖”形象的演变过程

笔者对新世纪以来，中国玄幻电影中“妖”形象的演变趋势及特点进行概括，得出结论：我国玄幻电影总体上由单薄、单一转向立体、多元；由因循守旧转向打破陈规；由重视情感传达转向重视格局立意。从电影票房和评价来看，中国玄幻电影的发展呈上行态势，但仍有需要完善改进之处，其未来发展之路依然任重道远，需要广大电影人的携手努力。

（一）由单薄、单一转向立体、多元

从“妖”的种类来看，在新世纪初期，我国玄幻电影中“妖”的原型大多来源于古代广为流传的民间故事或文学著作，涵盖远古时期的神话传说、魏晋志怪、唐宋传奇、明清小说以及后来的民间故事等，比如“狐妖”“白蛇”，妖怪种类较为单一。

近年来，随着中外文化的碰撞融合，越来越多的国外优秀影片传入中国，其中有一些“妖”形象对我国玄幻电影中“妖”形象的塑造有一定借鉴作用。我国玄幻电影中可以越来越多地看到带有浓厚异域风情的“外国妖”（如《侍神令》中的日本侍神），或是中国本土妖怪被赋予了异域风格（如《西游伏妖篇》的沙僧、蜘蛛精），让人眼前一亮。此外，在我国当前玄幻电影中，还有一些“妖”是完全凭想象而创造出来的。比如，《超级王爷》中的“羊驼妖”，这些原创的“妖”形象和外来的“妖”形象极大地丰富了我国玄幻电影中“妖”的种类。总体来说，新世纪以来，我国玄幻电影中的“妖”形象种类逐渐丰富、不落窠臼。

从内在形象分析，新世纪初期，我国玄幻电影中的“妖”进入人世、与人接触的原因一般都是“爱慕”“报恩”“报仇”等，“妖”的出场原因、出场目的较为单薄和浪漫，比如，《画皮》中的狐妖小唯，爱上将军王生，并跟随他来到家中。而后来《白蛇传说》中的“雪妖”则不太相同，出场后即与法海斗法，“她游历人间，用自己的方式评判世事对错，并对恶人做出“惩罚”。这种“妖“形象更加立体、丰满，被赋予了“执剑江湖”的气息。综上所述，进入新世纪以来，我国玄幻电影中“妖”出场的原因、目的和意义都在由单薄、理想化转向为立体化、现实化。

（二）由因循守旧到打破陈规

从外形特点来看，我国玄幻电影中一些“妖”的造型有了较大的突破创新，尤其是服装装饰，呈现出更加华丽且国际化的特点。比如，《三生三世十里桃花》里狐族“白浅”的造型，以纱裙为底，精美的花瓣装饰点缀，体现出现代化国际美；《西游伏妖篇》中的妖童“红孩儿”，其服饰大胆增