原创力文档- 1、原创力文档（book118）网站文档一经付费（服务费），不意味着购买了该文档的版权，仅供个人/单位学习、研究之用，不得用于商业用途，未经授权，严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等，侵权必究。。
- 2、本站所有内容均由合作方或网友上传，本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺！文档内容仅供研究参考，付费前请自行鉴别。如您付费，意味着您自己接受本站规则且自行承担风险，本站不退款、不进行额外附加服务；查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档，您可以点击 这里二次下载。
- 3、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等，请点击“版权申诉”（推荐），也可以打举报电话：400-050-0827(电话支持时间：9:00-18:30)。
- 4、该文档为VIP文档，如果想要下载，成为VIP会员后，下载免费。
- 5、成为VIP后，下载本文档将扣除1次下载权益。下载后，不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们。
- 6、成为VIP后，您将拥有八大权益，权益包括：VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
- 7、VIP文档为合作方或网友上传，每下载1次， 网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等，对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档
《山海经》中精怪形象对《搜神记》创作的影响之我见
由于受到宗教思想的影响，我国文献较早就有神仙巫术和奇人异事的记载。魏晋时期思想开放，学术自由，文人辈出，是我国志怪小说的高峰时期，魏晋志怪小说在形式和内容上均受到《山海经》的较大影响。《搜神记》是魏晋志怪小说中最优秀的作品之一，内容涵盖魏晋志怪小说的大多数特点，可以作为魏晋志怪小说的代表。该文以《山海经》和《搜神记》文本内容为研究对象，探究《山海经》中精怪形象对魏晋志怪小说的影响。
1“龙”的形象
中国古代神话故事中的“天族”是龙的化身，拥有对神仙的统治权。虽然龙在现在考证的资料中并非真实存在，仅来自古人对自然的想象，但是龙代表了我国古代的人文精神，有着超越一切动物精怪的地位，是中华传统文化的重要部分。
东汉许慎《说文解字》中有：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”[1]龙能随意变大变小，或者变成其他什么东西，春夏出来活动，秋冬后冬眠等。《山海经》中提及各类龙的形象，如作为神仙坐骑，或有神仙是龙首兽身等。《搜神记》受到《山海经》的影响，作者笔下的龙成为凡人通天的使者或神仙的代表等。
1.1《山海经》中的龙
1.1.1山神形象
《山海经》中记述从招摇山到箕尾山，山神都是鸟的身子和龙的头；从柜山到漆吴山，山神都是龙的身子鸟的头；从天虞山到南禺，山神都是龙的身子和人的面容；从樕山到竹山的山神都是人的身子和龙的头。山神有着守卫一方平安的职责，在山神的形象中融入了龙的形象，山神为人面、鸟身、马身与龙的结合，代表了禽、兽、人三者的才能与神的结合。龙是神仙的代表，古人期待龙的神力，能够完成人所不能的事情，表现出了古人对龙的崇拜之情。
《山海经·中山经》中记述神仙计蒙是人的身子和龙的头；女几山到贾超山的山神是马的身子和龙的头；首阳山到丙山的山神是龙的身子和人的面孔；篇遇山到荣余山的山神是鸟的身子和龙的头[2]。
人身龙首或是龙身人面的结合，削弱了龙的兽性，增加了人的温和，更加贴近人们的心愿；马与龙的结合，一定程度上反映速度与力量的结合，提升山神的实力，寄托古代人民的美好期盼；鸟与龙的结合，可以认为是“龙”与“凤”相结合，代表了人们对龙的信任与期待。
1.1.2神仙坐骑
《山海经·海外西经》中有记述，夏启在跳《九代》舞，借助大乐之野的灵气来乘龙飞升，到达天庭。从舜开始，古代人民常以乐舞、祭天舞等形式来表示与上天神灵的沟通，以求心灵的安慰与精神的寄托。《山海经》中提到夏后启的时候也说他耳朵上挂着两条蛇，驾着两条龙。
龙代表了神力，代表着人们的寄托与希望。夏后启是人间著名的帝王，传说中他死了以后，也有着至高地位，才有可能乘龙而行。因此，作为神仙坐骑的“龙”代表的是身份、地位。
1.2《搜神记》中的龙
《搜神记》中的龙，有的在人类腹中出生，有的代表妖孽作乱，但每一种龙的能力都在人类之下，人类拥有掌控力。
1.2.1预示战乱灾祸
《搜神记·卷六》记述周烈王六年，林碧阳君家的女眷生产时生下的是两条龙。这个时间正好政治动荡，诸侯混战，周天子权势衰落，产龙异象正好对应政治局面。《搜神记·卷七》中记述永嘉五年，枹罕县令家的女眷一次性生出来一条龙、一个女婴和一只鹅。过了不久，胡人叛乱，天下大乱。两条龙在武器库中出现，但是武器库不是龙应该在的地方，过了数年，有两个名字有“龙”字的人叛乱。《山海经》中的龙代表了力量，在《搜神记》中有一定的继承与体现。
1.2.2祥兆
《搜神记·卷十四》记述徐国的一个宫女生下一个蛋，以为不祥，就扔在水边。有一只叫“鹄苍”的狗捡回了这个蛋，蛋生出来一个儿子，就是徐国后来的国君。后来鹄苍临死前，头上突然长出角，又长出来九条尾巴，变成了黄龙。这是因为狗护佑了徐国的国君，有了善举，所以死了以后变成龙。所以，这里的龙，代表的不再是灾祸战乱，而是吉祥的预兆。《搜神记》中的龙既能预示吉祥征兆，也可以代表灾祸战乱，受到《山海经》的影响，有着重要意义。
1.2.3有德有道之人的坐骑
《搜神记·卷一》中记述了陶安公的事情，他只是一个铸铁的匠人，因为善于炼铁而与天神相通，掌管火的朱雀神传话来，要以红色的龙来接陶安公升天做神仙。
《山海经》中的龙代表了神，代表了人类的崇拜，具有神圣性和高贵性。《搜神记》却是得道之人为尊，龙成为人的坐骑或像人一样会受到伤害，龙的地位在人之下，成了平凡的存在。这是《搜神记》作者及时代人类在对《山海经》思想继承基础上的改变。
2“蛇”的形象
“蛇”在中国古代文学作品中有极高地位，经常被人称为“小龙”。蛇与龙一样，具有极高的灵性，经过刻意的修炼，蛇可以得道，遇到机缘点化时，可以蜕皮飞升成龙。“女娲补天”的故事中，女娲有着蛇的身体和人的头，中国古代文学作品中的蛇，也因此常与神灵或龙相提并论。现实中的蛇一般有毒，有致命危险，所
文档评论（0）