价值重筑：玄幻剧的文化意义.docVIP

价值重筑：玄幻剧的文化意义

玄幻剧作为当下兴起的电视剧类型，在“新神话主义”潮流影响下，中国神话故事、武侠小说、传奇都成为其滋生的土壤。这类文化现象的产生，让我们重新认识历史、关照历史，以古照今。在追寻玄幻剧的文化意义的同时找寻中国传统的民族文化和民族信仰。

一、文化寻根与集体记忆建构

（一）志怪小说的文化寻根

“志怪小说主要是记载鬼神怪异之事，主要包括神仙奇术、妖魔鬼怪、殊方异物、佛法灵异等，还包括奇闻异事、民间传说等等，在艺术上具有浓厚的传奇色彩和超脱现实的表现。”鬼神观念古往今来植根于中国人意识之中，超自然神秘力量成为心灵寄托，以此希望对生活作出改变。

玄幻剧借鉴志怪小说中仙境地域、上古神兽、奇珍异宝的名词用语，结合文本描述，还原以真实。其一是仙境地域的引用，《山海经·海外东经》中记载：“青丘国在其北，其人食五谷，衣丝帛。”《山海经》中“青丘”国，成为《三生三世十里桃花》故事发展的背景，女主人公白浅是青丘国女帝，青丘国民民风淳朴，男耕女织。《海内北经》：“蓬莱山在海中，大人之市在海中。”“蓬莱”也成为玄幻剧中重要的地域背景之一。《古剑奇谭》中蓬莱是海上仙岛，是欧阳少恭前世妻子巽芳的居住地；《花千骨》中霓漫天是蓬莱掌门之女，蓬莱岛也是守护上古神器浮沉珠之地。

其二是上古神兽，在玄幻剧成为人物成长必须经历的闯关情节。《三生三世十里桃花》中夜华要消灭的四大上古神兽混沌、饕餮、梼杌、穷奇均有历史出处。混沌出自汉·东方朔《神异经·西荒经》：昆仑西有兽，其状如犬，长毛四足，有目而不见，行不开，有两耳而不闻。有腹而无五脏，有肠而直，食物径过。“人有德行而往抵触之，人有凶德而往舐迎之。天使其然。名曰浑沌。”穷奇在《山海经·北山经》形容为：“又西二百六十里，曰邽山。其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。”。白浅九尾狐族的身份也有据可循，《山海经·南山经》中有一段对于“九尾狐”的描写“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食着不蛊。”相传狐狸有九条尾巴便可以长生不老，九条尾巴相当于九条生命，用完就会死亡。剧中白凤九在向成玉炫耀姑姑白浅的时候现出真身，露出九条狐狸尾巴，用电脑特技展现了《山海经》中九尾狐九条尾巴的真实模样。

最后是奇珍异宝，女娲补天的女娲石，相传是女娲修天之后所剩的一颗灵石，拥有女娲的全部灵气。在《轩辕剑之天之痕》中，小雪是女娲石的转世，小雪的心是女娲石。《淮南子·览冥训》中女娲石有详细记载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，墬不周载。火爁炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石，以补苍天。”

志怪小说为玄幻剧提供了丰富的创作素材，包括神的形象“女娲”、“伏羲”、“神农氏”、“火神祝融”等等。这些神话原始形象通过影像的方式，即加强了受众对文字描绘的模糊认知和剧情理解，也用神话架起了一座现代文明通往古代文明的桥梁。

（二）神话母题的记忆建构

神话是每个民族共同的生活记忆，在不同环境中生长的不同民族，有着不同的文化性格和文化传统。神话成为他们继承传统的一种方式，在后期历史不断的传承下，形成了不同的“民族文化”和“民族信仰”。但不同民族神话相似的故事情节中，整理发现，存在神话母题。母题就是民间叙事作品（包括神话、传说、民间故事、叙事诗歌）中最小的情节元素。“这种情节元素具有鲜明的特征，能够从一个叙事作品中游离出来，又组合到另外一个作品中去。”从不断复制的神话故事母题中，可以找到民族的基因，民族的文化之根，神话时代中国的文化流传历史和渊源。

在玄幻剧中，神话母题表现最明显的有四种：宇宙卵、英雄、女神、弃子。“英雄”和“女神”上述文章中有过论述，不再细谈。主要以“宇宙卵”和“弃子”母题详细分析。

1.“宇宙卵”母题。原始初民思考人类起源时，看到了飞禽走兽孕育生命，鸡、鸭、鸵鸟、乌龟、鱼等等，都是先从圆形的蛋进化而来。这也是为什么原始初民认为大地之神和母亲之神——伏羲和女娲都是人身蛇尾，他们确信人类的诞生和蛋息息相关。而蛋作为卵呈现的一种方式，是原始初民对“卵母题”神话的崇尚，也是对自然生殖力的推崇。

盘古开天辟地，就是“宇宙之卵”最早的神话母题。“天地混沌如鸡子，盘古生在其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。”（《艺文类聚》卷Ⅰ引徐整《三五历纪》）认为盘古从蛋中出生，对于蛋的象征，我们最为熟悉的是伏羲、哪咤出生都为肉蛋，后变成人形。“卵母题”的产生，是原始思维直观生活的所得出的结论。在玄幻剧中，“蛋母题”转化为各种神奇的圆形灵珠或与女娲相关生命的存在。这些圆形灵珠和灵石，以圆形的方式在剧中展示它们可以拯救生命的实力和独一无二的力量。《仙剑奇侠传ⅠⅢ》中的五灵珠，是女娲将水、火、雷、风、土五种巨大的自然力凝聚而成的五颗灵珠，是世间最强之力。水灵珠是女娲后人紫萱自身拥有的