《搜神记》：第一部文言志怪小说集.docVIP

《搜神记》：第一部文言志怪小说集

它不僅是中国古代志怪小说的典范，更是唐宋传奇、宋元话本、明清戏曲与小说取材的渊薮。我们熟知的董永和七仙女的故事，就出自其中;书中东海孝妇遭枉杀而其血倒流、大旱三年的故事，是关汉卿创作《窦娥冤》的蓝本;干将、莫邪铸剑被杀，其子复仇的故事，经过鲁迅的改写，成了《铸剑》;清代蒲松龄更是将其作为学习素材，最终写成《聊斋志异》这一不朽名著。

它就是干宝的《搜神记》。

干宝与《搜神记》

干宝，字令升，晋汝南郡新蔡县（今河南新蔡）人。年少时便博览群书，尤其对阴阳术数、易卜占筮等感兴趣。

西晋末年，因才能出众，干宝被朝廷任命为佐著作郎，后因平定叛乱有功，封为关内侯。东晋元帝时，经中书监王导的举荐，负责国史的编纂。后因家贫，上书请求做山阴令，又迁始安太守。

干宝一生著述颇丰，除《搜神记》之外，还有《晋纪》《春秋左氏义外传》，又注《周易》。《隋书·经籍志》还著录了他的《百志诗》九卷、《干宝集》四卷。不过，这些书大部分都已经散佚了。

《搜神记》，又名《搜神录》《搜神异记》《搜神传记》，顾名思义，就是一部搜罗和记载各种神仙鬼怪故事的书。原书有三十卷，大概在宋元时期便已散佚。今存二十卷本的《搜神记》，一般认为是明代学者胡应麟从《法苑珠林》《太平广记》《太平御览》等类书中辑录出来的。辑录者在抄撮群书时难免有讹误，有些条目或文句明显不属于原书。不过，整体而言，其绝大部分还是与原书相符合的。

今本《搜神记》少了十卷，体例也有所改变，不过，其内容依旧非常丰富，既有神仙方士的神通，又有地方神祇的灵验;既有阴阳五行错乱所致的妖怪，又有符命谶纬所显示的天命;既有匪夷所思的灾异瑞应，又有自成系统的占梦解梦;既有德艺精诚的神奇境界，又有五气变化所致的反常人物;既有颇具灵性的奇物异产，又有闻所未闻的亦人亦怪;既有跨越生死、沟通人鬼的传闻，又有机智沉稳、降妖除怪的异事。这些千奇百怪的与“神”有关的异说，涵盖了各种与世俗生活有别的“古今怪异非常之事”，因此，这部书被誉为六朝时期志怪小说的集大成之作。

《搜神记》的编撰目的

关于《搜神记》的写作缘由，《晋书·干宝传》中有两段较为离奇的记载。

其一是说，干宝的父亲生前宠幸一位婢女，引起他母亲的妒忌。父亲去世下葬时，母亲便借机把这位婢女推入墓中，为其父殉葬。十余年后，母亲去世，干宝兄弟打开墓穴，准备将父母合葬时，发现被推入墓坑殉葬的婢女还伏在棺材上，容颜未改，栩栩如生。他们把婢女带回家后，婢女竟然又活了过来，而且自称在墓中时，他们的父亲经常为她取来饮食，恩宠如在世间那样。

其二是说，干宝的哥哥曾经因病没了气息，但体温如常，数日不僵。几天后，哥哥又醒了过来，如同做了一场梦，声称自己看到了天地间的各种鬼神。

干宝受这两件事的影响很深，因此对神仙鬼怪深信不疑。今天看来，这两条记载很可能是干宝想象出来的，为的是给《搜神记》这部书一个写作的理由。也有学者提出，第二条很像如今医学上的假死现象。

除了个人经历外，《搜神记》这部书也是作者受时代风气的影响，以良史之才，精心为神仙鬼怪立传的产物。从今本《搜神记》的四百六十余则故事来看，体现了神仙术士之神通、精灵古怪之淫祀、妖怪变现之奇异，以及善恶因果报应等思想，而这些显然与汉代以来非常流行的黄老谶纬之学、民间淫祀之风、阴阳五行之理，以及佛教报应之说的时代风习有关。干宝受此影响，乃以史家笔法，“考先志于载籍，收遗逸于当时”，将各种关于神仙鬼怪故事的“微说”，加以搜集整理，而成此书。

书成后，干宝曾将其献给当时的一位名士，这位名士阅读后，称他为“鬼之董狐”。董狐是春秋时期晋国的太史，作为史官的他，不畏强权，坚持原则，秉笔直书。“鬼之董狐”是说干宝是一位能够如实记载神仙鬼怪之事的优秀史官。

其实，深究起来，干宝写《搜神记》有着警诫后世统治者的目的。明代学者沈士龙对此深有感触。他在读完《搜神记》及《搜神后记》（题为东晋陶潜撰）之后这样说道：“乃知晋德不胜怪而底于亡也。”因为《搜神记》二分之一的内容、《搜神后记》十分之九的内容皆为两晋怪异之事，说明晋代社会始终处于非正常状态之中。在沈士龙看来，西晋统治者司马氏为了攫取政权，费尽心机，甚至不惜杀害众多士人。古人迷信，认为这些被害者的冤魂制造了种种怪异之事，以惩戒那些非德受命者。

仔细想来，沈士龙的观点不无道理。干宝作为史官，十分熟悉历史，他经历了西晋的速亡，又目睹了晋元帝末年的王敦兵变，体会到了当时社会的种种乱象。《左传》曰：“妖不自作，人弃常则妖兴。”干宝或许受到这句古训的启示，才有意搜集历代特别是两晋时期的怪异之事，以此警告那些“不德之君”，让其懂得“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”的道理。

《搜神记》的主要内容和特点

《搜神记》记述了从上古到汉晋时期的大量传说，内容极其丰富，涉及范围很广，包罗面也很宽，上至皇室贵族，下