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人与自然关系的认识重构与时代启示

摘要：如何认识人与自然关系关系到人类社会能否健康长远的发展。生态文明是人类认识自然的最新理论成果，遵循人、自然、社会和谐发展客观规律的科学认识，重构了人与自然关系。生态文明要求在处理人与自然关系过程中，将增进人民福祉放在突出位置，将可持续发展战略贯穿发展全局，将法治作为全员参与的刚性约束，能够为人民生命健康安全提供有效的保障，实现经济社会高质量发展与生态保护双向互济，并为构建清洁美丽世界提供了一种全新思路。本文对人与自然关系的历史演进及重构进行了分析阐述。

关键词：生态文明；人与自然关系；人民为中心；双向互济

如何正确认识人与自然关系始终是人类关注的一个重要问题，并影响着人类社会的发展进程。习近平总书记指出：“人因自然而生，人与自然是一种共生关系，对自然的伤害最终会伤及人类自身。”[1]在中国，古人对于天人关系的思考到今天经历了四个阶段，即天人合一、天人之分、人定胜天和天人和谐。人定胜天思想是在一定时期社会主要矛盾的影响下所出现的产物。如今，生态文明即天人和谐思想是针对现阶段中国突出环境问题，在“以人民为中心”的发展思想指导下所提出的最新理论成果。随着中国社会主要矛盾的转变，人们对美好生活的需求逐渐从“量”转为“质”，其中就包括对清洁美丽社会的需求。因此，在分析人定胜天思想的基础上，探究人与自然关系的重构对中国生态问题的解决具有重要的理论与现实意义。

一、人定胜天：人与自然关系的朴素认识

对人与自然关系的朴素认识中，在一定时期一度认为人类能够战胜自然，这种认识是人们对人与自然关系的不成熟阶段的认识，尽管认识层面有缺陷，但在当时特定的生产力发展水平和人们有限的认知条件下，对社会发展产生过一定影响。

（一）人定胜天思想的起源

中国对天人关系的研究起源于西周时期，一直发展到宋明时期暂告一段落，一直到近代中国，天人关系又以人定胜天的认识再次出现在人们视野中。“人定胜天产生的前提是天人之分，而天人之分的基础是天人合一”，[2]人定胜天是以天人合一为根源发展出来的阶段性思想。1950年前后，国家百废待兴，经济实力和综合国力亟须提升，故而人对自然的征服渴望愈发强烈。“人定胜天的思想是神话思维和现代政治激情相互作用的产物。”[3]我国古代神话在赞扬人民斗争精神的同时又体现出人对自然的敬畏之心，新中国成立之初在致力于改造自然以发展生产力时，人们对天人关系的思考开始由天人之分转向了以着重强调人民主体地位和价值的人定胜天。总的来说，人定胜天思想是在中国生产力发展不成熟时期与当时不稳定政治因素相碰撞所擦出的火花。

（二）人定胜天思想的发展

人定胜天思想与西方主流意识即“主客二分”“人的主体能动性”等思想相结合后得到进一步发展。人类征服和改造自然观念更广泛地渗透入国人的价值观中，使得人定胜天的思想在社会主义建设初期盛极一时。人们开始在各个方面以人定胜天的思想进行各种社会实践和社会改造，兴办大量工业和手工业，大力发展生产力。一直到1980年前后，当生态环境恶化、自然资源枯竭化呈现在大家面前时，整个社会才逐渐从盲目发展的迷途中清醒过来。人们认识到对人与自然关系的认识有待进一步探索，人定胜天的思想才逐渐退出历史舞台。

（三）人定胜天思想的缺陷

伴随着人定胜天思想的发展，忽视自然发展的客观规律、破坏自然环境、掠夺自然资源的现象接踵而至。人类愈来愈享受改造自然这个过程带来的获益，但却因太过于重视自身主观能动性而漠视物质世界的客观规律，从而造成自然界平衡系统的破坏。马克思在《资本论》中揭示了生产力范畴的本质是人和自然之间的物质变换关系，“这种物质变换是否协调直接关系到生产力能否可持续发展，”[4]而在人定胜天思想的影响下人与自然之间的非平衡性也终究会使生产力的发展难以延续。经济飞速提升的表象下全球气候逐年变暖，能源短缺从地域性扩展到全球性，动植物被迫迁徙甚至缩小栖息范围。这些破坏无不在警示人类提高保护生态的意识，增强人与自然和谐相处的自觉性。

二、生态文明：重构人与自然的关系

（一）将增进人民福祉放在突出位置

良好的生态环境是最普惠的民生福祉。党的十九大报告指出：“我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分发展之间的矛盾”。[5]人民对美好生活的向往就包括对美好生态环境的向往，生态环境得不到改善，人民的幸福感就无从谈起。在进行社会主义建设之初，人们因急于发展从而普遍认为经济建设搞起来后生活质量也会提高，但在此次过程中却忽视了一个很重要的问题，即对生态平衡的破坏引发了自然对人类的反噬。“我们不要過分陶醉于我们人类对自然的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”[6]进入新时代以来，党中央举旗定向、谋篇布局，坚持以人民为中心的发展，提出新发展理念，以“绿水青山就是金山银山”为核心进行发