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外国文学
包法利夫人形象来源探析
刁艳平长春理工大学文学院
摘要：包法利夫人的形象创作的来源主要有两种：到决定性的作用，这样的论断在今天看来过于偏颇与绝
一是来源于福楼拜身边的新闻素材；二是来源于福楼拜对化。
个人的生活与情感体验。这两种说法本身都缺少基本的事实上，杜刚许多回忆的细节都无法考证，福楼拜
事实依据，通过对这两种说法的探源，也可以从中发现与布耶本人更是从未承认过这段往事。在1857年3月30
包法利夫人形象本身所具有的艺术张力。这正是包法利日致勒鲁瓦·德·尚特彼小姐的书信里，他曾写过自己
夫人形象得以成为世界文学史上鲜明又神秘的女性形象曾经对该形象的构思与设计：“不过最初我倒想把她写成
的重要原因之一。一位圣女，在乡间居住，辛苦到老，最终进了神秘主义
关键词：包法利夫人；形象；福楼拜的境界，梦想的热情的境界。”不过当福楼拜来完成这部
小说的时候，却毅然改变了他当初的计划，为了让故事
“包法利夫人”形象最早出自于法国作家居斯塔更加生动、有趣、易于理解，福楼拜只保留下来了构思
夫·福楼拜(GustaveFlauber)1856年发表的小说《包法利里的故事环境与“色调”，“创造了一个更近于人性的女
夫人》。这个在世界文学史上都赫赫有名的包法利夫人的主角，一个通常所见的女人。”
形象来源于何处，这一直是批评家们乐此不疲的研究切由上可知，“德拉玛尔夫人”的故事并非小说创作的
入点，众说纷纭也让这个形象的来源变得更加神秘。到源泉。作家创作小说必然要从身边的故事取材，诚如学
目前为止，学界对于该形象的来源主要分为两种：一是者彭余霞所说：“德拉玛尔一家的故事可能给福楼拜提供
源于“德拉玛尔夫人”的故事，二是源于“包法利夫人了创作小说的框架。”而福楼拜在创作包法利夫这个形象
就是我”。之时，却并非对身边新闻的简单“搬运”，显然是在精心
一、“德拉玛尔夫人”故事构思、细心观察生活、大胆想象的基础上才将这个经典
俄国著名的文艺理论家车尔尼雪夫斯基曾说过：“没形象呈现在读者面前的。
有生活原形或者现象就没有艺术创作的源头和灵感。”因二、“包法利夫人就是我”
此很多评论家认为，文学人物形象的创作与日常生活见关于该形象来源的另外一种说法，是被诸多学者经
闻是密不可分的，那么包法利夫人这个经典形象自然也常拿来引用的福楼拜的“经典名句”：“包法利夫人就是
不例外。关于该形象来源的说法之一，是据福楼拜的好我。”可这句话的真实性却很难经得起推敲。
友杜刚在他的《文学回忆录》中曾指出，包法利夫人这首先，单从这句话本身而言，就难免引人遐想，情
个形象来源于他和布耶在和福楼拜谈话时，布耶点出德不自禁地会将福楼拜与包法利夫人两者联系甚至等同起
拉玛尔夫人的故事，为福楼拜提供了创作的真实素材。来。也正因如此，许多学者以此为切入点来佐证包法利
“德拉玛尔夫人”的故事刊载于当时法国鲁昂1848年夫人形象与作者福楼拜的内在关联，努力在包法利夫人
的当地报纸：德拉马尔是福楼拜父亲医院里的一个学生，的形象上找寻福楼拜的身影。例如有学者认为，福楼拜
后去地方小镇做了医生，他的第二任夫人古杜瑞耶，天生和情人高莱斯夫人经常在法国巴黎的某间旅店约会，这
嗜读小说，生活奢华，瞧不起自己的丈夫。
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