城市与身体、资本的三角对视--以《包法利夫人》为例.pdfVIP

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城市广角】

城市与身体、资本的三角对视

———以包法利夫人》为例

殷赵志凯刘汉林

摘要院城市作为资本涌流的产物它充斥着人的欲望和反思曰资本是为人的身体所服务的资本和人的特性在本质

上是相通的遥城市与身体尧资本的对视就是将城市中人的欲望和反思置于野城视冶尧野身体视冶和野资本视冶的视域互视

之中遥城市尧身体尧资本都可以是看的主体也都可以是被看的对象遥

关键字院城市曰资本曰身体曰叶包法利夫人曳

城市是按照身体的需要来组织的，资本是身体的镜子。失控。“宗教被虚伪的感情美化了，然而神秘色彩无时不

[2]

城市生学认为：“城市是一个社会共同体的物流、人流、在透露着庸俗的、甚至于病毒的气息。”进一步，她在婚

能量流、资金流和信息流的枢纽，为了形成这样的枢纽，姻和性爱上开始失控，“可是练习生听了这话，很嫌自己

需要这些资源的集中，就像动物在演化中需要把神经元集卑微。他羡慕肩章、勋章、官衔。她一定喜欢这类东西，

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聚为大脑以便更好控制驱体应付环境一样。”城市以资本从她爱挥霍的习惯上就看出来了”。爱玛着迷于名利与上

的形式体现和表达着人的欲望和反思，其中人流是其载体，流社会的生活，她厌弃她的丈夫，把婚姻生活看作是不能

其他流是建立在人流之上的人的各种欲望和反思的表达。忍受的折磨。“她常看他这种单调的形象，怜悯心也逐渐

城市托人而建立，人的欲望也因城市成为人的感官的放消失了。她嫌他寒酸、软弱、无能，总之，是一个道地的

大、延伸和敏感化的容，以资本的形式诠释和表达人的可怜虫。怎么样才去得掉他？慢慢长，就完不了！”[4]爱

各种欲望。同时，资本也是组织现代城市的根本的、最终玛甚至在第一次偷情之后，有无比欣悦、意犹未尽的感触。

的法则，人的反思在城市中反映在城市管理技术和公共秩这些现象的发生与资本割裂了人的生产、工作和生活的场

序上，是人的大脑这一物质产生的有别于接受指令的其他所有关。“工厂的做工严格限制着人们的时间利用，而土

—起中枢作用的思维和精神对自身欲望地利用功能分区引起了家庭、工作场所和娱乐设施的空间

躯体的高级形——

的控制。分离，这种生活的割裂使得很难保持与家庭和朋友的亲密

在城市里，由于城市对人的感官的放大、延伸和敏感关系。家庭生活更加受到限制，并且家庭型逐渐向小型

化的作用，个体人经常有思维和精神以及人自身身体欲望[5]

的、不稳定的家庭模式过渡。”由城市功能分区以及工作

的失控和反思缺乏的现象发生。《包法利夫人》一书中，场所、时间所衍生出来的社会秩序、道德的问题也使得名

爱玛是一个富裕的佃农的独养女儿，父亲不计成本培养她节观受到冲击。

去修道院，接受了贵族化教育（特殊佃农中企图改变后辈社会约定俗成的公共道德、秩序是人对城市管理、统

阶级成分者，大多愿意将女儿送去修道院学习贵族的谈吐、治的基础的反思，法律作为人的反思的高级形式的表达，

礼仪，以期步入社会上层）。乡镇医生包法利救治过她父亲它约束管控人的欲望，将人的欲望收拢在合适可控的范围

的腿伤，从此二人几次邂逅生情，在爱玛父亲的有意安排里面，以暴力的形式威慑和惩治人和资本（或者欲望）主

下很快完婚。而婚后，爱玛厌倦平庸无趣的生活，逐渐嫌导地位的错乱颠倒。法律以公共意志、群体性秩序作为表

弃丈夫，幻想能有一次奇