论李碧华《青蛇》中的“非纯情写作”.docVIP

论李碧华《青蛇》中的“非纯情写作”

【摘要】李碧华，香港作家、记者、编剧、教师。她的小说常常采用严峻冷静的语言以及绮丽鬼魅的笔调，描绘着爱情故事中的悲欢离合，表现着女性意识的觉醒。本文从以爱情书写传统、以爱情书写人性、以爱情书写“爱情”三个大标题，分析李碧华写作中的“非纯情写作”特色，探究《青蛇》中李碧华的古典美学审美视角，剖析出其对人性的审视和对爱情本质的思考。

【关键词】李碧华;《青蛇》;非纯情写作

《青蛇》采用了“非纯情写作”的方式描写爱情，作为一本具有商业性质的言情小说，毋庸置疑是以爱情为主题的，但是这份爱情又并非人们所熟知歌颂的高尚爱情，相反，她所描绘的爱情，有对社会现实现状的思考，有对历史传统美学的追忆，有对人性善恶两面的剖析。

一、以爱情书写传统

李碧华言情小说体现的中国传统文化与多种因素密不可分。由于香港被殖民导致的“失根”文化现象，李碧华在她的创作中处处体现着对传统文化的追求。李碧华在《青蛇》中将爱情和传统文化结合，进行着“非纯情写作”创作，在爱情描写中闪烁着传统文化的光芒，又在传统故事里融合着自己的爱情观念。

李碧华《青蛇》对传统文化的契合从作品名和小说原型就可以看出。《青蛇》改编自中国民间四大爱情故事之一的《白蛇传》。作品中最能体现李碧华对传统文化的追忆，即为白蛇这一角色，无论从外貌性格还是价值追求来看，白蛇都极其符合中国传统审美标准。正是白蛇这般美女且依附于男人的形象，才是传统审美中众多男性所追求的完美妻子。这就是《青蛇》里李碧华在爱情描写中对于传统文化的契合之处，用白蛇的爱情追求表达着传统审美下的爱情追求。

而承载了李碧华对传统的批判质疑甚至颠覆的，就是青蛇了。在故事的叙事角度上，李碧华就进行了颠覆性的改编，从以往傳统的男性叙述视角，转换为青蛇这个原本边缘角色的女性叙述视角，叙述视角的转换，也为后续内容的改编打下了坚实的基础，同时也表达了对传统男性掌握话语权的质疑。青蛇首次作为第一主角出现在大众视野里，也是第一次用女性视角叙述白蛇故事这个中国经典爱情故事。曾经是白蛇的陪伴、白蛇的“绿叶”青蛇，有了自己视野后，也拥有了自己的情感和欲望，她学着姐姐，去追求自己的爱情，诱惑许仙、试探法海，又与姐姐剑拔弩张，这已经是一个丰满的人，而非一条冰冷的蛇，更非一个原来的旁观的陪衬角色。自青蛇有了自己的感情欲望，成为一个丰满的人，李碧华便对原本白蛇故事的感情基调进行了颠覆。青蛇加入后，李碧华用女性的视角重新改变故事，同时也消解了男权在故事中的话语权，倡导的感情基调也不再是传统中妻子对丈夫言听计从的绝对忠贞。虽然在白蛇的身上我们依旧可以看到此类婚姻价值观的影子，但是当主体变成青蛇后，小说里爱情的基调就变得不一样了，它掺杂了探索、欲望、妒忌，更加地贴近现代生活。

李碧华对于传统的审美价值观并非完全的否定，她还存在着对于传统失落的惋惜和迷茫情绪。李碧华面对回归大陆又反观香港文化现状时，她是可以感受到这种文化的失落，因此她在小说中追寻传统审美价值观的怀旧感，也是在反观这种传统文化的失落。《青蛇》脱胎于中国的民间故事，本身就蕴含着中国古典文化的特色，同时“李碧华在小说中喜欢引用中国古典诗歌、词赋、戏曲、历史等历史文本语片，增加了自己小说的文化蕴含和历史蕴含，同时又使其小说呈现出一种典雅之美。”这种典雅的语言选择再配上众多对历史事件、历史场景的描绘，整个小说里面透露出一股浓浓的复古意味，这种复古意味正是李碧华为应对传统文化的失落所呈现出来的特性。同时，李碧华也没有单纯地只是对文化的失落进行追忆和惋惜，她还在用自己的方式进行新旧的结合去表达和试图挽救这种失落。李碧华将自己深厚的古典文学根底自如融入现代思维模式和新的故事情节。李碧华的古典语体特色契合了她嵌入在其中现代化的思想，用现代人的语言对古时的民间传说进行重组，让《青蛇》这个被诠释烂了的老旧故事焕发了新的生机，让它更加符合了现代人的审美选择，也让更多的人以更容易的方式接受了这个古老的故事。

二、以爱情书写人性

李碧华在她的众多作品中也不可避免地描绘人性，特别是在《青蛇》当中，李碧华用青蛇独特的视角在爱情故事中表达人性，并且用爱情这个人性中最特殊的感情去反向纵观人性，使人性也成为了“非纯情写作”的一部分。

与以往的青蛇相比较，李碧华的青蛇承担了这个“旁观者—参与者—旁观者”的身份变化，被赋予清晰的旁观视角，替李碧华表达她对人性的看法，更从青蛇本身去体现人性中最重要的抗争与反叛。青蛇作为李碧华的代言人，她颠覆着传统故事和传统形象，用自己的成长之路彰显女性主体意识的萌芽和觉醒，体现的也正是对传统男性社会的抗争与反抗。在小说结尾部分，青蛇鄙夷地评论前朝的男性人士们对自己故事的书写，并下决心自己动手书写，这便是青蛇以女性角度主体意识觉醒的最好表现，她想自己掌握自己的话语权，让自己为自己