东方禅意诉说中国文化——《青蛇》导演阐述.pdfVIP

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2013第9期

年（总第364期）●戏

戏剧艺术类月刊剧文学

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东方禅意诉说中国文化

———《青蛇》导演阐述

◆田沁鑫

我想说我非常非常感谢，很多专家老师，还有一些我敬仰的主编

们认知了得，因为他们能从我这个不太完善的剧本中，看到对中国文

化的理解，还有精神境界。其实在最开始，我内心并不喜欢《青蛇》，我

觉得两个女人站在台上从头说到尾，以女性作为第一叙事者，“嘶吧嘶

吧”的，难有力度。那时我正处在性别模糊状态。从萧红的小说改编话

剧《生死场》开始，到《赵氏孤儿》，到昆曲《1699桃花扇》的筹备，我都

处在男性叙事角度。我从小性别模糊，长大即便知道自己是女人，但从

来不重视这个性别，可能是我们的教育失去了传统，没人教女孩子怎

么做女人，什么三从四德，什么女德，什么女红什么的，这都是我现在

的想法，是现在我排完《青蛇》之后的想法。当时，我还没这个认识。但

是，我有股子韧劲，有股子自信，就是对自己不喜欢的题材，只要推脱

不了必须做的，我都有能力迅速学习，找到办法，让其成戏。我相信那

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热剧档案/东方禅意诉说中国文化

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个灵感，个精神指引，自己又不想放弃，这就像在针尖上

而且每次都能像“大骆驼穿针鼻”一样，

穿过。一直自信自己有这个福分。走的感觉。

中国国家剧院现任院长周志强问我：你为上百年来法海僧人的形象都是被妖魔化

什么想做这个题材？我说：因为人的情欲得不到的，如何把法海这个形象扳正，是一个非常难的

出路，因为妖想成人，人想成佛。因为人、佛、妖，事情，在扳正的过程中，是不是要贬低白蛇，这

三界，我想给法海翻案。在话剧《青蛇》中，我似是我们创作中的最大难点，我们有可能会把白

乎看到了人、妖、佛三种平行的价值观，人们会蛇降低，为什么，因为矛盾冲突是戏剧的最关键

不会在其中出现不能选择的困惑？我在话剧《青的核心，如果从矛盾冲突的这个角度来讲，法海

蛇》中，采用的是“平行阐释”，而不是平行的价和白蛇是个对立面的话，比较好成戏。我也非常

值观。人有人的价值观，比如务实，像以许仙作理解田汉先生在新中国成立以后，为什么写了

为代表的人的价值观，比如俗世的家庭伦理观全本的京剧《白蛇传》而流传甚广。他要把法海

念，世俗的道德观。而像青、白二蛇妖则没有人和白蛇对立关系给搞出来，这也是我们创作上

的价值观，她们有的是动物的本性，修炼成人非常非常大的一个难点，最后在依然还保留了

后，再模仿、接受人的社会所认同的价值观，而水漫金山的情况下，而没有破坏掉法海和白蛇

这种价值观又与她们身上的妖性、兽性有很大这样——

—就是法海是个好僧人，有信仰的坚持

的冲突，因而遭到了人类社会全面的诋毁。尽管者；白蛇也是一个向往人间美好生活的妖，甚至

她们成人后，做人很挣扎，也锐意进取，但是仍是仙。她的这种在民间传承了几百年，在老百姓

然不能完全成为人。关于佛这个层面，并非是我家喻户晓的，有点像七仙女那样的一个美好的

有能力触及的，只是法海这个人物是一个佛弟形象，它没有被打破。我们在平衡，一直在平衡，

子、修行者。从这个僧人的角色身上，我们能够左旋右转的平衡，是我们创作上最大的难度。

寻找到信仰的力量。除守戒外，由这个角色带来在创作这出戏的时候，我也是得到了我们