经典传说解构中重塑女性形象——以李碧华《青蛇》为例.docVIP

经典传说解构中重塑女性形象——以李碧华《青蛇》为例

作为中国民间集体智慧产物的“白蛇传”传说，往往带有不可规避的男性中心视角，而李碧华的中篇小说《青蛇》对民间传说“白蛇传”的重写，从主题上，解构了男权话语;从人物形象上，颠覆传统阐释，发掘了被掩盖的小青形象和被理想化的白素贞形象;从女性意识上，灌注了现代都市女性意识。李碧华的这种女性抒写试图打破男权中心文化中的“想象女性”的女性异化形象，还原女性真实的生活面貌，在解构中重塑女性形象，探讨女性命运。

《青蛇》;主题解构;形象颠覆;女性意识

当今，社会进入了消费主义勃兴的新时代，消费社会冲击了以往固有的价值体系，带来了全新的、多元的消费态度和消费品味，并对旧有的文学形态产生新的价值颠覆和新的文学解读，李碧华的《青蛇》就是其中翘楚，李碧华是香港通俗小说的代表人物之一，她的作品常常以其奇异的想象和对两性关系的冷酷透视而引起人们的广泛关注，对女性命运的关注和探讨是其作品中的一个重要方面。《青蛇》是李碧华重述传奇的代表作之一，小说改编自四大民间传说之一的“白蛇传”，虽然保留了一贯的情节，可是，通过贯注现代女性意识，对故事进行重写，使得传说从主题、人物形象、主流意识上都有了很大改变。

一、传统主题的解构

“所谓解构，是对一切权威结构、真理、知识的讨论和评注活动。它不是以理性、主体现代性以及任何一种绝对的目的和价值终结历史和思想，而相反，它要在思想终结的地方重新开始思想［1］。”女性写作从提出就站在传统男权话语的对立面，并试图对男权话语进行解构，进而书写自己的声音，展示女性真实的命运。李碧华通过自己的书写，对传统思想进行了颠覆性的解构，并且重新确立新的主题。

1.以色欲置换爱情

在“白蛇传”这场人妖之恋中，人们常常为白娘子的深情所感动，正如其他三个民间传说《梁山伯与祝英台》《孟姜女》《牛郎织女》一样，爱情都是其中推动故事情节发展、感染和打动人的最大因素。可是在《青蛇》中，爱情被完全解构，并且置换为色相和欲望的综合。“看来只有我姊姊才会喜欢他，一半因为人，一半因为色。谁敢说，一见钟情与色相无关?”一句挑衅的话语，打破白蛇所沉溺的爱情的假象，这是青蛇作为局外人对爱情的清醒看法，爱情带着欲望，失去了纯洁性和纯粹性。

传说中执着追求爱情的许仙，在小说中却彻底背弃了爱情。“你也太低估我许仙了。你们根本低估了人类的能力，人类最会保护自己了。你们是什么东西，你真的那么笨，以为我不知道?”作为一个局内人，他以人类的名义，贪婪和怯懦给自己一份局外人的清醒。他明明知道青白二蛇的身份却不点破，享受着她们为了掩饰身份所付出的万种柔情;他明知道青白二蛇与他之间的爱欲纠葛，却左右逢源，坐享其成，并且最终置妻子于不顾，彻底暴露软弱、贪婪、自私的人性弱点。

1.青蛇:从女孩到女人

高校部门决算报表(下简称决算报表)是反映各高校财务状况和年度预算执行结果等的总结性文件，由会计报表及其附注构成。会计报表包括资产负债表、收入支出表、财政拨款收入支出表等。决算报表是高校年度会计核算工作的总结。决算报表不仅是高校公布会计信息的一种手段，也是一种负有法律责任的报告文件。其目标是向报表使用者提供高校财务状况和收支情况等有关会计信息，反映高校受托管理责任的履行情况，有助于报表使用者作决策。高等教育作为准公共产品，高校编制决算报表是为了满足主管部门和相关单位了解高校财务信息的需要。决算报表质量对使用者的影响和意义重大，主要体现在：

她把爱情桎梏在人性的自私和怯懦拷打之下，使爱情经历世俗的蹒跚跋涉，使爱情脆弱而经不住诱惑，它不同于传说的不朽与伟大，而是卑劣且渺小。

本研究以从环境中分离得到的菌株Y17作为出发菌株，对其进行反复多次ARTP等离子诱变，利用氯化钾敏感筛选得到核酸含量提高的突变菌株Y17aM3，然后对突变菌株进行生理生化特性分析，并进行发酵培养条件优化及传代稳定性分析。

4.2产品研发投入不足产品研发缺乏持续的资金支持，对不同土壤条件犁体适应性、关键部件耐用性、进一步提高整机作业性能等方面没有持续深入的研究；农机企业已形成“行业兴起—模仿抄袭—高速增长—产能过剩”恶性发展模式，导致企业更不愿意进行研发投入，产品更新换代慢，跟不上市场发展需求。

可是在李碧华的《青蛇》里，整个故事的权威被解构了，充满一股私欲。法海依旧代表权威，他相信“天地有它的规律”，妖就是妖，替天行道是他的任务，所以绝对容不下白素贞和许仙之间的人妖之恋。可是，正如小青所骂:“你这秃驴!凭什么为民请命替天行道?谁推举你出来当霸主的?人各有志，怎可由你全盘支配?”法海面对小青的质疑时霸道的笑和“数千年来，都是能者当之!当上了决不让!”的话语可以看出，他在享受权利带给自己的快感，也在行驶权利赐予他的私欲:“我要的不是你!我要许仙!”维护人间正义的权威，成了满足一己私