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论《青蛇》文本对传统的消解与文学治疗

一、文学治疗概述

李碧华是蜚声国际的当代女作家,因笔下女性形象的丰富性而历史留名,《胭脂扣》《霸王别姬》早已实现影视化。李碧华的女性身份使她具备女性的共情,且其作品多以女性为第一视角,充分展现宏大历史中隐去的女子情结,小青、潘金莲、如花等女性形象也因为女性的九曲回肠得到女性读者的广泛认同。

文学治疗是指被治疗者通过文学欣赏与创作两个途径来疗愈心理病症的一种心理治疗方法,它自提出以来已被无数艺术创作者和欣赏者应用于个体心理痼疾治疗实践。按照美国艺术治疗协会的定义,艺术治疗是指一种利用艺术媒介以及艺术创造过程实现对个人的发展、能力、个性、兴趣以及内心关注点与冲突点的反思的治疗手段,为欣赏者提供了非语言的表达和沟通机会[1]。严格意义上来说,艺术治疗以弗洛伊德的精神分析学说为理论基础,其中的一系列核心概念如象征、转移、投射等都来自于此。文学治疗的主流观点认为文学的创作和阅读可以通过虚构和幻想来弥补现实的空缺,以唤起对抗心理和精神疾患的力量,从而取得治疗功效。

文学作为一门语言艺术,是艺术治疗的重要范畴,因为语言文字的阅读便利性与审美丰富性得到广泛应用。本文试以李碧华文本《青蛇》为研究对象,探究女性读者在阅读过程中获得疗愈自身的可能性及效果。

二、李碧华与《青蛇》

依据弗洛伊德学派理论,可将文学治疗划分为共鸣、净化和领悟三阶段[2]。共鸣是指读者在阅读文学作品时,会将作品中人物的特征、经历、情感等和自己比较,并因为存在类似的部分而产生共鸣以获得情感上的支持。净化是指当读者充分体验文学作品中的恐惧和悲痛,将悲剧主人公当作自己,就能够把自身的焦虑导向外部,使情绪得到净化,完成情感宣泄。在经过共鸣、净化之后,读者如能进一步思考作品中的深层内涵,将阅读中获得的新的经验迁移到个人的现实生活中,便可到达第三阶段——领悟,读者即能在心理上获得有效而持久的调整和改变。

文本《青蛇》是对民间故事《白蛇传》的一次解构。在《白蛇传》中,白娘子忠贞,小青青涩,许仙文弱,法海古板,而4个人物都在李碧华的笔下颠覆了传统形象。李碧华的《青蛇》文本以精明女蛇妖小青为第一视角展开叙述,由一段“有情人难成眷属”的凄美爱情变成了一场诡谲的情爱与人性的较量。《青蛇》中,许仙自私虚伪,白娘子传统软弱,小青叛逆妖娆,其传统形象被李碧华消解,但更立体丰富的人物也由此生成。《青蛇》能在女性读者中激起重大反响,笔者认为一个重要的原因就是《青蛇》文本内含传统故事中未能实现的对女性读者的文学治疗作用。女性读者在阅读《青蛇》时观照现实生活并自觉带入,由此完成自身情感的宣泄,以达到文学治疗的效果。

笔者试从《青蛇》文本对女性传统价值的消解、对人类至高地位的消解、对爱情婚姻神圣性的消解三方面展开论述,探索女性读者在阅读中产生的共鸣、净化和领悟过程以及文学疗愈的效果。

三、文本解构与文学治疗

《青蛇》文本表达了性别叙事下的女性诉求。白蛇与青蛇代表两种截然不同的女性人生范式,白蛇古典传统,青蛇形象则充满反叛性,不惧以现代性的眼光去审视男女两性。以白蛇为参照,青蛇形象显然极具现代性和复杂性,也毫无疑问更吸引现代女性读者。她们在阅读中更易在青蛇形象上得到共鸣,并以此为参照观照自身,对一些所谓的传统女性美德进行价值重估。

(一)对女性传统价值的解构

自古女性的价值就与男性相关,女性的职业、价值、道德、性情都存活在男性的价值评价中,女性对自己的评判也不自觉带有男性烙印。

青蛇和白蛇情窦未开时说到苏小小,白蛇认为娼妓只是一门职业,需要陪伴不同的男人,她对“雅妓”的理解毫无偏见;但在男性看来,即使才情盖世,卖艺不卖身,“妓”的身份始终不够光彩,这也导致了苏小小的悲剧人生。在男性的价值观里,温顺一直都是美德,不那么精明的女子更加可爱。所以,白蛇即使勘破男人的情话不可信,还是认为“这有什么难?只要我稍微降低自己”[3]36,温顺装傻便可换取想要的爱情,即使后来小青认清楚了许仙不是可托之人,白蛇还是执迷。在两性交往中,白蛇糊涂相处,只为难得圆满,毕竟太过精明的女人让男性畏惧,白蛇顺从着男性的价值观塑造自己。

在苏州安家后,白蛇更是按照男性价值观的贤妻标准完善自己,悬壶问诊,谨慎持家,张罗节庆,赢尽人心,她一步一步变成“女人”。直到法海找来,告诉许仙:“你看,空中下望,尽皆骷髅,夫妻恩爱,情人反目,女人是惊扰世道人心的浊物,众生都为虚情假意所伤,朝为红颜,夕已成白骨。”[3]45女子在法海这里又成了祸水,因为在他看来红颜是男子得道之路的障碍。以上种种揭示出女性生存境遇的荒诞,辛辣现实足以引起女性读者的共情。即使放弃自由、才智甚至自我,将自己降低到尘埃里,还是不一定能收获美满。女性读者在《青蛇》故事中自然也会重新衡量传统观念对女性的要求是否合理,以家庭、丈夫为首要,以三从四德为标准

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