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《大道之行也》

整体感知1、朗读文章，读准字音,读出节奏大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(矜同：鳏)jǔwùwùguānfènmù

旨：味美。整体感知2、文章翻译大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。为：是，表判断。4.与：通“举”，选举，推举。修：培养。意动用法，以为...亲，亲近。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。孤：幼而无父的人。独：老而无子的人。废疾：残疾人。分（fèn）：职分，指职业。归：指女子出嫁。恶（wù）：憎恶。是故：因此，所以作：兴起。闭：关闭大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。

旨：味美。整体感知2、文章翻译大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货恶/其弃于地也，不必/藏于己；力恶/其不出于身也，不必为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓/大同。译文：大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。

旨：味美。整体感知3、文章结构第一层:开头句到“讲信修睦”。它是对“大同社会”进行纲领性说明。第二层:从“故人不独亲其亲”到“不必为己”句，此处为阐述“大同”社会的基本特征。第三层：最后一句，总括并定名为“大同”，全面具体地展现了古人关于人类社会的构想。

深入理解小组合作，讨论、探究下面的问题1.提问：治理“大同社会”的三个准则是什么？（1）天下为公；（2）选贤与能；（3）讲信修睦。2.大同社会的三个基本特征是什么？（1）人人都能受到社会的关爱（人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养）；（2）人人都能安居乐业（男有分，女有归）；（3）货尽其用，人尽其力（货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己）。

深入理解如何评价孔子所描绘的“大同社会”？此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。总之，此文中所描述的理想社会，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。虽然主观目的，只是论说礼仪、阐释古制、宣传儒家思想，但其中的“天下为公”的“大同”社会理想，却是两千多年前的古代圣贤留给全人类的思想财富。读来启人深思，鼓舞人心。

总结归纳1、通假字选贤与（jǔ）能（与：通“举”，推举，选举。）矜（guān）、寡、孤、独、废疾者（矜：通“鳏”。老而无妻的人。）2、古今异义大道之行也（古义：指政治上的最高境界今义：宽阔的路）男有分，女有归（古义：女子出嫁今义：返回，回归，回到本处）鳏寡孤独古义：为两个字。“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。盗窃乱贼而不作（古义：兴起今义：作为）

总结归纳3、词类活用1、故人不独亲其亲（亲）动词作意动用法，以……为亲，奉养。2、不独子其子（子）名词作意动用法，以……为子，抚养。3、使老有所终（老）形容词作名词，老年人。4、壮有所用