择地而居（原创） .docVIP

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《徽州村落》

教案

所属院部公共课教学部

课程名称徽州村落

授课班级全院学生

授课教师汪礼霞

授课时间2023.09.01-2024.01.15

安徽工商职业学院制

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模块二中国传统的人居环境

课时

2课时

项目一

择地而居

教学目标

技能目标

知识目标

素质目标（思政目标）

能利用理论知识解决实践问题；

能提高自己对徽州村落类型的认知策略。

掌握择地而居的标准

从择地而居的内容上培养学生要做有“天人合一”的整体观念、师法自然的哲学思想、崇尚和谐的理想境界。

教学方法

教授法、观摩法、讨论法

重点难点

对择地而居标准的的理解

有“天人合一”的哲学理念

教学内容与过程

徽州村落的选址遵循着“天人合一”的整体观念、师法自然的哲学思想、崇尚和谐的理想境界、趋吉避凶的基本原则，唯变所适的辩证思想是中国传统的人居环境观。风水说常常是传统人居环境观的具体体现，主要体现在寻求理想的村落人居环境和对非理想村落人居环境的改造等方面。

一．“择地而居”理念来源

注重人之居处，是中国传统文化的重要内容。《宅经》（或称《皇帝宅经》）开篇就指出了人之居处——“宅”对人的重要性。“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模……凡人所居，无不在宅……故宅者，人之本。”《宅经》又引《子夏》云“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。”更有甚者，按照“修身、齐家、治国、平天下”传统的社会观念，强调“宅者，人之本。人以宅为家，居若安，则家代昌吉。”“正家，而天下定已”，使“宅”的重要性上升到更高的层次。因此“人之居宅，大须慎择”。汉代刘熙《释名》论宅：“择也，择吉处而营之也。”

二．“择地而居”的思想流变

实际上，“择地而居”的思想在先秦时期就广为流传。最早“择地而居”的思想在“宅之文”中得以充分体现，而“卜宅之文”在商周之际或更早即已出现。中国早期的文献如《尚书》、《诗经》等若干篇章，就有关于先民选址营造城邑官宅活动的史实性记述。如《尚书·召诰》所云，周成王七年三月戊申，“太保（按：指姬奭）朝至于洛，卜宅。厥既得卜，则经营”，是说周克商后于洛河之阳选址营建洛邑之事。以周民族“敬鬼神而远之”的理性精神，此文之卜，为考察、选择之意，并非单指占卜，又如同篇，“成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅”。在《尚书》之外，“择地而居”的观念也屡见经籍。如《史记·周本纪》：“成王使召公卜居，居九鼎焉。”《说苑·至公》：“昔周成王之卜居成周也。”《后汉书·仲长统传》：“优游偃仰可以自娱，欲卜居清旷以乐其志。”《梁书·刘汙传》：“曾与族兄刘汙听讲于钟山诸寺，因共卜筑宋熙寺东涧，有终焉之志。”“择地而居”的思想也常体现在古代文人的诗词文章之中，如杜甫《杜工部草堂诗笺》中《为农》诗云：“卜宅以兹志，为农去围赊。”又如李商隐诗云：“伊人卜筑自幽深，桂巷杉篱不可寻。”等等。

“人之居宅，大须慎择”，古人为了慎择居处，在长期的实践中形成了较为系统的“择地”准则，“择地”准则充分体现了中国传统的人居环境观。

教学反思

学生对中国传统的人居环境的相关内容不熟悉，参与度不太好，要正确地引导学生扩展对课外知识的学习，积极主动地去自学去看视频多了解一点外围的知识架构，以丰富课题的听课效率。