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嵇康《琴赋》中的自律论思想

【摘要】嵇康的《琴赋》并非是专门讨论自律与他律的文本，不能简单地说《琴赋》是自律论。但是透过《声无哀乐论》看《琴赋》，其中音、情分属的思想和对音乐的形态论思维却是自律论思想，而《琴赋》中与他律论相似的情感描述和形象描写，则是因为唤起了人内心已有的情绪和形象感。

【关键词】嵇康；《琴赋》；自律论

一、《琴赋》中的自律论思想分析

（一）从《声》文看自律论及其标准

德国音乐美学家伽茨在《音乐美学的主要流派》中首次使用“自律论音乐美学”和“他律论音乐美学”两个名称。根据伽茨的观点，“自律论美学”是指音乐只由其自身决定，音乐并不表现任何外在的东西，音乐只表现音乐自身，只能从音响结构去理解音乐的本质。汉斯立克在《论音乐的美》中指出：“音乐的美是一种独特的只为音乐所特有的美。这是一种不依附、不需要外来内容的美，它存在于乐音以及乐音的艺术组合中。”[1]“音乐的内容就是乐音的运动形式。”[1]他在康德思想的基础上继续发扬，认为“‘美是没有什么目的的，因为美仅仅是形式，这个形式要看内容怎样，可以用于各种不同的目的，但本身并没有其他目的，只有它自己是目的”[1]。

在中国音乐美学史中，嵇康在《声无哀乐论》中首次创造性地提出“声无哀乐”的观点，认为音乐本身不表现情感，音声和哀乐分属人的内心和自然两个不同领域，没有必然联系。在嵇康看来，“音声有自然之和，而无系于人情；克谐之音，