凝聚与认同：民间信仰在村落共同体意识建构中的功能——基于对临沂大裕村送火神民俗仪式的考察.docVIP

凝聚与认同：民间信仰在村落共同体意识建构中的功能——基于对临沂大裕村送火神民俗仪式的考察

民间信仰作为村落民众共同的情感寄托，是村民之间情感交流的重要凭借，也是约束乡村村民生活的有力规范，缘起于个体，逐渐蔓延扩展，最后发展为村落民众的共识，并形成了一套不断完善的仪式，随着时代的变迁而绵延传承下来。民间信仰源于乡土社会，又维系着乡土社会复杂的人际关系。“送火神”仪式作为一种民间信仰方式，有着繁琐的程序、悠久的历史，承载着丰富的民间文化，对维系村落关系有着举足轻重的作用，信仰及其仪式对村落的发展和村落文化的传承以及共同体意识的建构起着重要的作用。

一、“送火神”渊源考

(一)“火神”来自何方

“对人民有利益的人和物，才被尊敬为神，……神大体分为三类：一类是自然物，如天、日、月、星、辰、名山、大川，下至猫、虎。一类是有关日常生活的物，如霤、门、行、户、灶。一类是曾为民创立新法，抵御大灾大难，勤民事劳苦身死，用武力驱杀暴君的古人。”(1)范文澜：《中国通史》，北京：人民出版社，2004年版，第150页。从史书记载来看，大众意义的“火神”属于第三类。

“火神”是民间信仰的神祇之一，历史悠久，由于受历史、地理、民族、文化等方面的影响，“火神”传说有着多种多样的版本。《左传》记载：“社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融”(2)李梦生：《左传译注》，上海：上海古籍出版社，1998年版，第1188-1189页。，火正即火神，帝颛顼时开始设火正，掌管民事，名叫黎，所以流传下来火神祝融说。又有阏氏伯火神说，据《汉书》载：“陶唐氏之火正阏伯，居商丘，祀大火，而火纪时焉。古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。”(3)班固：《汉书》，北京：中华书局，1962年版，第1325页。这表明在古时候阏伯为“火正”，而火正又被古人普遍认为是火神，阏伯就被认为是火神了。实际上火正是一种官职，并不是火神。综上两种说法，不论是祝融还是阏伯都不是真正的火神，而是古时候的一种官职，随着时代的发展变迁，加之古代的鬼神信仰，“火正”之官就被认为是“火神”了。实际上民众在信仰的时候也说不清源流，也分不清谁是火神，当然也无需分清，作为一种情感和信仰的寄托，有固定的仪式就足够了。

“送火神”作为一种传统的民间信仰，遍布大半个中国，由于受地域、文化等条件的影响，各个地方的信仰仪式有各自的特点、各自的方式、各自的举办时间。最为普遍的送火神仪式是在正月初七黄昏时分由年富力壮的年轻人举着燃烧的木棒朝着西南方向送到火神庙中，送完之后绝不可以回头，以防火神附身再带回家中。这个木棒象征着火神，这一仪式就意味着火神被送走了，新的一年里火神不会作乱，一年到头风调雨顺。

(二)大峪村“送火神”仪式的由来

大峪村的正月初五“送火神”民俗信仰由来已久，仪式的过程与时间和其他地方大有不同。这一信仰及其仪式是何时开始、何故开始的呢？村民也不甚清楚，现在这个仪式在他们看来就是为了仪式而仪式，是老一辈传下来的，所以就一直这样做下去。据村里老人说，村里供奉的火神称作“火德真君”。远古有传说，燧人氏钻木取火，结束了人类茹毛饮血的历史，于是被后世奉为“火祖”，位列三皇之首。也有人尊称燧人氏为火神，又称火德真君，人们为了感念他的恩德定时祭祀，于是有了固定的拜祭火神的事项，当时多是单人祭祀，是民众自己的“私事”，很少集体祭祀，而且时间上不具有固定性，久旱不雨影响收成的时候才会集体举行送火神祈雨活动。随着时代的不断变迁，民间信仰的神祇越来越多，对火神的祭拜逐渐淡薄，很少有人去隆重而正经地祭祀了。直到乾隆年间，村里发生了几次严重的火灾，有一次差点把整个村都烧没了，于是就请了一位道士来做法，道士说是因为村里对火神的供奉不及时，以至于火神发怒了，自此以后便开始了该村盛大的“送火神”仪式。当地的张姓家族，是最开始的组织者和领导者。大峪村的“送火神”仪式在一代代的操演中得到了传承、保存和发展。由于信仰仪式关乎村落群体的共同利益，是群众为了寻求神祇庇佑、获得良好的生产生活条件而进行的仪式，故而能得到集体的充分重视。伴随着仪式的发展与传承，村落中关系淡薄的各家各户因此而集结起来，共同体意识就在仪式的组织和举办的过程中逐渐产生、凝聚起来，民间信仰越来越受到重视，村落共同体意识就不断加强。

二、大峪村“送火神”仪式

临沂大峪村的“送火神”仪式至今已有二百多年的历史，作为一种群体性活动，该仪式盛大而隆重，充分表现出群众对信仰的虔诚。道具准备、举行时间及流程等都有很严格的规范，其过程繁杂，大致包括筹备、上妆、游行、拜祭、恭送这五个步骤，每个步骤都凝聚着当地人的智慧、情感，体现着当地的文化特点，反映着他们的生活方式。“有关过去的形象和过去的记忆性知识，或多或少是在仪式的操演中传送和保持的。”(4)[美]保罗·康纳顿：《社会如何记忆》，纳日碧力戈