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《紫钗记》“元宵”情境空间书写论

戏曲作品中，剧情的生成与发展，人物形象的塑造，总是离不开特定的情境。情境空间孕育了戏剧冲突，剧中人物总是在千差万别的情境中，经历着独特故事而显现自己的个性。“情境”作为戏曲理论概念，移植于西方。当然，这并不是说“情境”在传统戏曲作品中处于缺席状态，恰恰相反，中国古典戏曲写意化、程式化以及象征性表演等特征，不仅体现于曲文的诗意化追求，还反映在大量精彩的情境空间创设上。

中国传统戏曲作品中的情境空间，把角色眼中之景与内在情感融为一体，将生动的客观之景与人物强烈的思想感情高度契合。而是戏曲情境空间所期望表现的，不仅是物质性的地理空间场景或环境、氛围等客观存在，更是一种人文心灵方面的空间存在。情境空间书写可以使戏曲情节更加丰富生动，而得以深深牵动受众情思，激发观众看戏的盎然兴趣。

汤显祖戏曲作品《紫钗记》的题材选择，剧情安排，人物性格刻画，曲文辞藻运用等，是作者至情理想的具象化表达。它通过时空流转、叠合交织，将传统戏曲的抒情特质、戏剧性效果与诗化意境融为一体，创设了一个个内蕴丰富深刻的外在和内在戏曲情境空间。

元宵佳节花灯现，红妆掩映倚纱灯，坠钗灯影，簪挂梅梢；偏咱相逢，是上元时节，两好相映，何幸今宵的情境空间叙述，作为霍李情感表达和抒发的“客观投影”，成为《紫钗记》中最鲜明最浓墨重彩和最重要的空间书写方式之一。霍李爱情、婚姻、命运等凝聚人物丰富心理动机的内在生命活动，因之被化解为具体可感、鲜活灵动，充满诗情画意和层次感的情境空间，一一展现在观众或读者面前，为观众把握剧中角色内心情感、欣赏戏曲作品提供了最佳途径。

一、花灯佳夕春色显，笙歌笑喧向灯宵：元夕情境空间形塑了角色形象

戏曲“抒情呈现”和“叙事延续”特征，使观众欣赏剧中人物、动作、宾白、唱辞等，都离不开当下情境空间。那么，曲家为观众创设了怎样的今宵花灯世界显，春色正好的时空环境氛围，促成了才子佳人爱情的萌生呢？剧中人物又是怎样尽情抒发他们对今宵的感受和体验呢？剧作又如何藉此形塑人物气质、性格等形象特征，体现剧作的戏剧性呢？

第五出《许放观灯》开篇云：

【点绛唇】〔京兆府尹上〕圣主传宣，风调雨顺，都如愿。庆赏丰年，世界花灯现。

金锁通宵启玉京，迟迟春箭入歌声。宝坊月皎龙灯澹，紫馆风微鹤焰平。自家京兆府尹是也。今夕上元佳节，月淡风和，蒙圣上宣旨：分付士民，通宵游赏。正是：金吾不禁夜，玉漏莫相催。[1]23

京兆府尹出场唱词所呈现的整体情境空间性叙述，为霍李元夕初见定下风调雨顺，庆赏丰年的欢乐基调。宾白交代上元佳节月淡风和的自然环境，京城金锁开启不禁夜，士民通宵游赏的社会环境，凝聚“现象场”中歌声、龙灯、鹤焰等“空间场”辐射所形成的“气氛”，为霍李相逢相爱提供了背景。

接着霍母郑氏、霍小玉和丫鬟浣纱上场，抒发她们对今宵情境的感受。〔玩仙灯〕〔前腔〕等唱词所展现的元宵赏灯的客观环境和空间场景，与人物身体知觉“在场”交融互渗，进而影响主体心灵知觉。“笑声喧”“千金笑”“欢声好”“笙歌”“人语隐”等今宵情境空间性叙写，显现出主体心境的满足和喜悦。“卷”“索”“歌”“笑”“拥”“见”“浮”“喧”等系列动词的有效运用，以及“早”“高”“小”“浅”“艳”“香”“软”“远”等系列形容词语的频频使用，以及“十二”“三千”“十里”“万户”等显示博大开阔地理空间的曲辞，更强化了今宵地理空间场景的立体鲜活感。

今宵地理空间场景随人物活动而不断变换。“珠帘”“千门”“禁漏”“玉街”“月晕”“星球”“天街”“星桥”“仙院”等空间场景繁复灿烂，天上人间不断流转。在“画角老梅吹晚”、“风柔夜暖笑声喧”，“玉箫声远”“灯现”之今宵，天暖春色正显之时刻共同构成的时间空间情境中，怎会缺少神仙眷侣？爱情故事又怎会缺席呢！所谓“紫陌花灯涌暗尘，惊心物色意中人”(第四出《谒鲍述娇》下场诗)，“金屋何能闭阿娇，成团打对向灯宵”(第五出《许放观灯》下场诗)。今宵热闹喧笑、诗情画意的地理空间书写，非常自然地发挥了空间叙述“延续张力”之特征，使霍李爱情萌发环境氛围之“蓄势”作用得到了绝好体现。

空间是社会的产物，“它真正是一种充斥着各种意识形态的产物”[2]。欢乐庆赏的现实空间，是今宵出场角色共同的感受。今宵空间又因人角色身份不同而认知相异，体现出主体潜意识里生命体验的选择性。观众真切感受到一种临场感，自觉不自觉地被导引入此情境空间里，深度契合剧中角色之情感心绪。

府尹、郑六娘、霍小玉、浣纱因身份、地位、年龄或阶层、文化修养不同，生命体验不同、关注点不同，人物抒发的内在情感不同，对今宵地理情境空间的感受自然不同。府尹主要传达圣主传宣今宵不禁夜，士民游赏同欢庆之意图。霍母六娘对今宵欢赏中暗含今昔对比，流露出淡淡的岁月流失感。青春少女霍小玉时时表露出对今宵春色、春早和春浅之感慨，暗含少女怀春之心声。在小