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略论“三言二拍”中的士妓关系

“三言二拍”是冯梦龙的《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》和凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》的合称。这五本书选材广泛，多方面多层次地描绘了当时人们的生活面貌和思想感情。士人和妓女作为社会中两个独特的群体，在书中也成为主要的描写对象。文人笔下的“士”遇到提供声色娱乐的“妓”必然会发生一段精彩的故事，他们之间错综复杂的关系和这种关系的发展方向及原因都值得探讨。

一、士妓关系的类型

据初步统计，在这五本书中，明确提到士妓关系的共有13篇，我们可以对此做一个分类。

1.知己关系

罗隐有诗“我未成名君未嫁，可能俱是不如人”，这句诗表明了书生和妓女之间拥有很大的共存性。此种共存性首先表现在情感上。自隋朝首创科举制度代替魏晋南北朝的九品中正制以来，广大读书人都梦想借由科举这条道路来改变命运，实现为官做宰的理想。然而科举之路不仅是对学子学识的考察，还是对他们经济、时运、心理等各方面的综合考验。面对高中概率极低的科举，这些学子备受摧残，很容易和沦落风尘、送往迎来的妓女产生情感的共鸣。此外，像杜十娘、玉堂春，赵春儿等名妓皆是色艺双全，与士人遇合，既有才子佳人之配，又能在诗文情趣上相互应和，达到心灵的共鸣，从而产生惺惺相惜之感。《众名姬春风吊柳七》①[明]冯梦龙.喻世明言[M].北京：人民文学出版社，1995:187.一篇中，柳永因“词家独步”的才华而在烟花巷里享有盛誉，所谓“不愿穿绫罗，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面”，皆因爱惜其才。而在《赵司户千里遗音苏小娟一诗正果》②[明]凌濛初.初刻拍案惊奇[M].中华书局，2001:204.中，入话部分的曹文姬则是以诗选婿，正文里的苏小娟和赵不器也是通过诗的应和结成姻缘。此外，《小道人一着饶天下女棋童两局注终身》③[明]凌濛初.二刻拍案惊奇[M].北京：人民文学出版社，1996:21.中王秀才和上厅行首谢天香却是因书法而产生爱慕之情。由此可见，妓女对士人学识才华的欣赏、士人对妓女身世的同情及才美的赞赏，让两者产生知音之感。

2.利用关系

妓女因其职业的特殊性，往往拥有一些良家女子所没有的特权，比如她们在情爱方面可以不受伦理道德的限制。但是相比于这点微弱的“方便”，她们所受到的限制更多。首先是身份的低微，让人可以随意的轻之、贱之。其次，一些隶属教坊的官妓还得服从官府的命令。这种生存状况很容易让妓女成为士人争闲斗气的工具。《汪大尹火烧宝莲寺》①[明]冯梦龙.醒世恒言[M].北京：人民文学出版社，1995:870.中，张媚姐和李婉儿两位妓女就是在汪大尹的授意之下，以献身的方式探查宝莲寺诸僧的勾当，最终协助破案。文中写到“两个妓女见说县主所差，怎敢不依？”《月明和尚度柳翠》②[明]冯梦龙.喻世明言[M].北京：人民文学出版社，1995:456.一篇，同样也是此种类型。柳府尹上任，玉通禅师没有及时参接，遂有积怨。后，妓女红莲领柳府尹之命，色秀玉通禅师，破其金身，以出此怨。面对柳府尹“如不了事，定当记罪”的威胁，红莲只得“领相公钧旨”。这两例当中，士人都是以官府之命，勒令妓女为他们服务。前者是为断案，虽有一定理由，但对妓女仍是随意利用的心态；至于后篇，则完全是为报一己私怨而拿妓女当棋子施行诡计，反映的都是整个社会对妓女人格的漠视和践踏。而在《硬勘案大儒争闲气甘受刑侠女著芳名》③[明]凌濛初.二刻拍案惊奇[M].北京：人民文学出版社，1996:236.中，上厅行首严蕊虽没有“领命行事”，却也是士人争闲斗气的牺牲品。朱晦庵受了唐仲友的讥讽，便有意诬陷他不顾法令与妓女严蕊有染，重刑逼迫严蕊招供。作为社会底层的女性，妓女只是士人手中的工具。

3.恋爱关系

恋爱关系是士妓关系的主流，相比于知音关系中对“才”的推崇，恋爱关系中更看重“情”，而且这一类型中的士要么是捐来的太学生，要么是未第的秀才。前者家财甚厚，故能游历花丛，若稍有怜香惜玉之意，定能感化美人；后者虽穷苦，但有一番赤诚，亦能让美人动心。在《赵春儿重旺曹家庄》④[明]冯梦龙.警世通言[M].北京：人民文学出版社，1995:489.中，曹可成就偷梁换柱，以500两替赵春儿赎身并藏之于外室。后落魄之时，虽有人挑拨，仍不移前志，此种重情义的举动，也让赵春儿“暗暗点头”。而在《杜十娘怒沉百宝箱》⑤[明]冯梦龙.警世通言[M].北京：人民文学出版社，1995:502.中，前期的李甲也因“俊俏庞儿”、“温存性儿”、“忠厚志成”而深得十娘之心，在其囊中羞涩之时，非但没有驱逐抛弃，反而有从良之意，以身相托。在《玉堂春落难逢夫》⑥[明]冯梦龙.警世通言[M].北京：人民文学出版社，1995:350.中，王景隆豪掷三万两换得一时缱绻恩爱，在资金散尽之后，玉姐倾囊相助，让其回家；而在高中之后，王景