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长子八音会丧葬仪式音乐田野调查

长子县地处山西省东南部，上党盆地西侧，隶属于长治市辖区。东望太行山与长治县搭界，西靠太岳山与沁水县、临汾安泽县为邻，属古沁河流域。这里是中华民族发祥地之一，据《潞安府志》和《长子县志》记载推算：“长子”这一地名至今已有3000多年的历史。有专家考证：长子县是中国三皇五帝之尧帝的故里、丹朱的封地。因尧帝封其长子“朱”，到“丹地”（长子县旧称，因沁河的最大支流“丹河”发源于该地的丹岭，而得名），后因丹朱来到此地卓有贡献，曾率领百姓兴修漳河河道,发展当地农业生产，并在漳河和雍河之间，修建了一座城池，丹地人为了纪念他的功绩，又因丹朱乃尧帝的长子，故在其死后，把他修筑的城池命名为“长子城”，“丹地”也随之更名为“长子”。这就是长子县名的由来，从古代一直延用至今，成为山西省最古老的地名之一。2007年7月，长子县被联合国评为中国“千年古县”。

一、长子八音会

长子八音会，在当地都称为“上党八音会”，是上党地区广泛流行的民间吹打乐形式，在当地丧葬仪式中广为应用。“上党八音会”这个名称的历史由来有多种说法。第一种：在八音会演奏中，使用了“镲、唢呐、胡胡、竹笛、笙、鼓、梆子、板”等八种乐器，故得名。第二种：认为八音会特指一种人群。他们是音乐的爱好者，最初组织在一起只是为了娱乐，帮忙给人搞红火，免费为村民“办事”（只办喜事）。但在当地，还有一种人群，他们历史上是职业的吹鼓手。有专门研究他们的人，给他们定义了真实身份——乐户，历史上他们的身份，实在“卑微”。他们不被允许和普通平民通婚，被称为“王八”、“龟孙儿”低人一等。而乐户却有着熟练的乐器演奏的本领，红事白事都办，且有偿。八音会为了区别自己与“贱民”乐户的区别，定名自己为“八音会”。但是随着市场经济的逐渐打开，八音会也加入到了“有偿”的服务“红白喜事”的行列里。且在日常的演出中，也和乐户也发生着各种各样的交流与融合。久而久之，他们之间的禁忌和区别，就越来越小了。

以地名来命名的八音会组织，在当地非常的普遍，可以说村村都有，如2011年3月5日至6日调查的丧葬仪式所用的八音会就叫“长子县南庄八音会”，他们不是职业性的演艺班社，但是确实地地道道的音乐爱好者，有些演奏者为了让自己村的八音会更有实力，不惜自己出资去高平、屯留、壶关等地，找当地的职业艺人学习，来提升自己的水平。他们农闲是聚、农忙时散，承揽了当地的各类红白喜事。久而久之，这类八音会组织，会逐渐成长成半职业八音会班社。在实际的演出过程中，会根据办事主家的要求，适当的从梆子剧团（上党梆子剧团或豫剧团）借调戏曲演员来配合他们的演出活动。

二、长子县丧葬仪式中的八音会

（一）丧葬仪式过程及用乐情况

根据历史传承角度看，祭祀仪式可以分为“官祭”和“民祭”；根据祭祀仪式的场所来看，祭祀仪式音乐又可以分为“庙、堂仪式”音乐和“人生礼仪式”音乐。[1]笔者于2011年3月5日至6日，跟踪调查了在长子县东郭村举行的李氏老人的葬礼。李老先生1930年5月生人，2011年3月1号去世，享年80岁，无任何职业及社会工作，是一个地道道的农民，从丧葬仪式的现场，可以看出，老人有两男一女，下有4个孙子、3个孙女、1个外孙、1个外孙女，下有多名重孙（女）等，这种子嗣兴旺的家族，在老人寿终正寝之时，必当隆重为其操办“喜丧”，故而整个仪式过程，处处体现出隆重而且庄严。

当地的丧葬仪式用乐，是由严格要求的。老人们常说“过去送亡人，可仔细呢！不是什么时候，都可以随便‘吹家伙’的。现在好多八音会，都是瞎胡弄呢……”可见，这种丧葬仪式中的吹吹打打，在上了年纪的老人们眼里，是有讲究的。根据观摩了式的前后过程，笔者发现当地的丧葬仪式，一般需要两天时间，往往是头一天的傍晚开始，经历一个晚上，到第二天下午结束。而八音会一般只在“办事”的过程中参与仪式活动。在丧葬仪式开始之前，丧者会通过“报丧”的形式，让村中领导知晓，然后由领导安排成立“治丧委员会”。这时，就会有一群重要的人物出现，即“礼宾先生”。仪式中的各项规程和活动均由“礼宾先生”来安排。之后的“择号”（选日子）、“搭灵棚”、“请八音会”等，都有“礼宾先生”安排，由丧家配合。到了办事当天，“礼宾先生”统领每项仪式的时间、场所、内容、用乐等。包括八音会在内的所有人，都必须严格的按照“礼宾先生”的指挥来有序进行。

笔者依丧葬仪式的时间顺序，将2011年3月5日至6日，李老先生的丧葬仪式过程和八音会用乐情况，列表如下：

（二）丧葬仪式中的曲牌

八音会所用曲牌是地域民间音乐的典型代表，它反映了地域文化的基本色彩，每个地方都有自己独特的音乐，如民歌，秧歌，小戏等。曲牌除了在民间音乐演奏中使用，还经常用于当地的戏曲中。上党八音会的曲牌很多，曲牌在随着时代的发展也在不断地丰富和发展。演奏的曲牌有［十大番］、［小十番］、