微讲义5-1.1_徽州村落宗法观念形成的背景1.pptVIP

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徽州村落课程负责人：汪礼霞课程建设单位：安徽工商职业学院

第五章徽州村落宗法观念的空间体现

徽州村落宗法观念形成的背景徽州是中国正统宗法制度传承的典型地区，历史上的徽州为宗法制度的传承和光大提供了良好的土壤。

１、徽州宗法的形成中国历史上三次人口南迁给徽州带来了大量的中原人口，其中不乏中原衣冠巨族。他们本来就有着强烈的宗法观念和严密的宗法组织，拥有世代相传系统的谱牒，门第森严。南迁入徽，生存的需要、文化的传承促使中原世族采取种种措施极力维护、巩固原有的宗法制度，于是，聚族而居、尊祖敬宗、崇尚孝道、讲究门第成为徽州社会风尚。

2、宗族制度的基本准则在宋代徽州作为程朱理学故里受到程朱理学的影响尤其深刻，程朱理学将宗法伦理观念提高到“天理”的高度，备受徽州人推崇的朱熹撰修的《家礼》成为徽州人维系与巩固宗族制度的基本准则。理学指导下的徽州宗法组织更加制度化，“尊祖”必叙谱牒，“敬宗”当建祠堂、修坟墓，“睦族”需有族产以赈济。族谱、祠堂和族产成为实现尊祖、敬宗和睦族必不可少的物质基础。

3、宗法制观念形成的原因在宗法观念的支配下，在宗法组织的控制下，个人的升迁荣辱同宗族兴衰紧密相连。提高宗族的社会地位有利于实现自身的理想和价值，同时，自身的成功反过来可以荣宗耀祖提高本宗、本族的社会地位。科举仕宦虽不能说是封建社会人生成功的唯一标准，但肯定是最主要的标准，官本位的价值取向决定了业儒入仕、荣宗耀祖成为人们的终极目标。古时徽州人当然也不例外，特别是他们中的世家大族，入宋以后虽不能恃其门第之崇高而取得官职，但却能凭借其家学渊源科举入仕之途。

3、宗法制观念形成的原因读书科举需要经济作基础，正如汪道昆为程长公之母汪孺人写的《行状》中所指出的：“夫养者，非贾不饶；学者，非饶不给。君其力贾以为养，而资叔力学以显亲，俱济矣。”清人沈尧也认为：“古者士之子恒为士，后世商之子方能为士。此宋元明以来之大较也。天下之士多出于商，”他更进一步提出，非商者“子弟无由读书以致通显”。毫无疑问，缺乏坚实的物质基础，读书入仕是很困难的；而要获得雄厚的经济实力，仅在“地处万山丛中”的徽州从事农耕劳作是完全不可能的。“于是经商之视野以起”。可见，外出经营不仅关系到徽州人的生存，更与徽州世家大族的兴衰密切地联系在一起。

4、宗族为徽商提供原始资本徽商经营的原始资本大多与宗族有关，凡是“官有余禄”或“商有余资”者往往资助族人业贾。这方面事例很多，如徽州人“某之先世，微时来扬，投其戚属”，“至扬州，戚属各助以资，置质库中，使其得以业贾”。日本学者曾将徽商资本的来源归纳为共同资本、委托资本、援助资本、婚姻资本、遗产资本、带动本和官僚资本七种类型。七种资本类型中，除带动资本外，其他资本大多与宗族势力有关。商业经营需要大量的人力资源，本宗、本族是徽商人力资源的主要来源，徽商所雇佣的伙计大多为族人，族人是徽商经营活动倚重的主要对象。

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