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探寻徽州记忆传承工匠精神树立文化自信徽州村落课程负责人:汪礼霞赵静建设单位:安徽工商职业学院
任务四徽州民居的文化内涵（四）古楹联悬挂于民居的厅堂之中，是徽州古民居又一重要文化特色，它以简洁的文字语言、深邃的思想内容和生动的艺术手法为民居增添了浓郁的文化气息。明清时期，徽州“儒风独茂”、“理学经儒在野不乏”，这种文化特征在民居楹联中的得到了充分的反映。人们的思维在楹联的引导下，与空间环境氛围相融合，冲出宅院空间，走向礼治的社会。
一、宣扬儒家伦理的楹联黟县关麓有联“东鲁雅言诗书执礼，西京明诏孝悌力田”。南屏有联：“忠孝传家永，诗书处世长。”“唯孝唯忠聪听祖考彝训，克勤克俭先知稼穑艰难。”宏村有联“敦孝悌此乐何极，嚼诗书其味无穷。”西递有联：“孝悌乃传家根本，勤俭是经世文章。”“传家礼教惇三物，华国文章本文经”，“事业从五伦做起，文章本六经得来”，“守身如执玉，积德胜遗金，”这些楹联无处不宣扬了儒家的伦理思想。
二、抒写人生感悟的楹联明清时期徽州出了不少读书入仕的官吏和“贾而好儒”的商人，他们大多有着艰难的创业经历，对人生、生活感悟深刻。他们将自己深刻的人生体验和感悟，浓缩成极其简洁的文字，写在楹联上，挂在厅堂中，让子孙后代能朝夕相见。
一类的楹言在徽州为数不少。关麓村有联：“惜食惜衣，非独惜财缘惜福；求名求利，总需求己莫求人。”宏村有联：“闲谈莫论他非，静坐常思己过。”“澹伯明志，清白传家。”“善为至宝一生用，心作良田百世耕。”“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕。”“气忌躁言忌浮才忌露学忌满，胆欲大心欲细智欲圆行欲方。”“遇事虚怀观一是，与人和气誉群言。”西递有联：“大富贵必须勤苦得，好儿孙是从阴德来。”“快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来。”“能守苦方为志士，肯吃亏不是痴人。”“德从宽处积，福从俭中来。”“清以自修诚以自勉，敬而不怠满而不盈。”“传家有道唯存厚，处世无奇但率真。”
三、鼓励勤奋耕读的楹联在“虽十家村落，亦有讽诵之声”的古徽州读书风气盛行。这种风气至今仍清晰地刻画在古楹联的字里行间。
宏村有联：“万石家风惟孝弟，百年世业在读书。”“齏粥余风，宜承先志；读书世业，重冀后人。”“欲高门第须为善，要好儿孙必读书。”西递有联：“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书。”“书为良田何为嫌无厚产，仁为安宅由来自有亨衢。”“得山水情其人多寿，饶读书气有子必贤。”今日读起这些琅琅上口的楹联，让人在深深地感受到徽州村落的书香气息的同时，也能体会到昔日徽州信奉“万般皆下品，惟有读书高”、“学而优则仕”的强烈的社会意识。
四、有辩证思想的楹联中国传统的社会观念视“农为天下之本务，而工贾皆末也。”“徽民寄命于商”，并“以商贾为第一生业”，在传统观念与实际生业发生矛盾时，徽州人提出了自己富有辩证思想的观点。
西递笃敬堂的楹联“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”就是这种观念最好的表述。这幅联对传统社会观念中“唯有读书高”和“工贾皆末也”的思想作出了辩证的阐述，认为不论是最上等的“学而优则仕”，还是最下等的经商，只要取得效益就是好的。这种观念在当时无疑是富有创新的思想。在这种创新思想的影响下，经商自然可以成为第一等生业。关麓村有联：“裕厥嘉猷，梯山航海；窿其继述，启后承先。”
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