微讲义_6-3.1徽州崇儒重教的景观体现（一）.pptVIP

探寻徽州记忆传承工匠精神树立文化自信

;任务三徽州村落崇儒重教特征的景观体现（一）;一、义学

义学、塾学和社学是明清时期的初等教育机构，是明清徽州府学、县学和书院教育发展的基础和补充。;明朝建立后，朝廷在“治国以教化为先，教化以学校为本”的思想指导下，除大力兴办太学和府、州、县学外，又于洪武八年在全国推行元朝的社学之制。同年，徽州府六县“于邑之坊都，居民辏集之处”，共设社学462所，其中歙县112所、休宁县140所、婺源县140所、祁门县27所、黟县13所、绩溪县30所。而后社学逐渐走向衰落。;清朝建立后，统治者虽然屡屡下令恢复明朝的社学之制，但由于地方政府财力所限，徽州社学始终未能恢复到明初的规模。在社学逐渐衰落的同时，义学和塾学正式取代社学而成为徽州蒙养教育的主体。;义学是为孤寒字第而设立的教育机构，不但不收束脩，而且还提供膏火之费。明清时期的义学有官办和民办之分。在徽州，官办的义学当始于清初，至嘉庆以后，官办义学相继罢废。民办义学在明代已蔚然成风，入清以后，民间创办义学的义行更是举不胜举。;二、塾学

塾学是明清时期在民间广泛设立的私人经办的蒙养教育机构。早在洪武十三年，朱元璋一度下令诏停办社学，徽州“乡民有乐教者”，即“各自延师训诲子弟”，创设塾学。;此后于洪武十六年，朝廷诏令地方郡县“复设社学”，入清，统治者屡屡下令恢复明朝社学之制，但徽州民间设塾立教之风并未停止，而是愈来愈兴盛。明清时期，徽州可谓私塾林立，遍及城乡。但私塾兴废无常，县志所不载，明清时期的私塾数目不得而知。;据新修的歙县等县志记载，歙县等五县清末民国初年共有私塾1500多所。歙县民国23年有私塾569所，建国后，1949年尚存私塾112所，学生1566人。休宁民国18年有私塾306所，学生3740人。祁门民国20年有私塾200所，学生1800余人。黟县民国27年有私塾143所，学生2814人。绩溪宣统二年有私塾267所，学生3529人。众多的社学、义学、私塾充分显示了徽州村落“自井邑田野，以至远山深谷、民居之处，莫不有学、有师、有书史之藏”，“虽十家村落，亦有讽诵之声”的教育盛??。私塾等蒙养教育设施成为村落重要的文化设施，同时也成为族谱记述的重要内容，至今徽州村落还保存不少私塾建筑，有些则附属于居民，为民居的一部分;谢谢观赏