微讲义_6-5.5徽州雕刻的文化内涵（五）.pptVIP

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徽派技艺传承与创新

徽州村落

课程负责人：汪礼霞

课程建设单位：安徽工商职业学院

第六章徽州雕刻的文化内涵（五）

徽州雕刻的文化内涵

数量众多、分布广泛、景观效果明显的徽州三雕颇具审美价值，主要体现在五个方面：

一、质朴

庄子曰“五色乱目”，“朴素而天下莫能与之争美”。真正具有质朴美的事物不需要“饰”，外界的“饰”只能破坏它本质的质朴美。徽州三雕作品正是这样，除后期少数木雕略施金箔、彩漆外（如宏村承志堂木雕已历经百余年，依然金碧辉煌），绝大多数三雕均保留了其材料的本色。黝黑的石雕给人以实在、沉稳的美感。青灰色的砖雕门罩，贴在粉白平坦的墙面上，与屋檐呼应对照，清新淡雅，富有情调。暗褐色的木雕则让人备感自然、和谐、亲切。

二、含蓄

昔日徽州人将自身的文化信仰、人生哲理和生活情趣。通过雕刻艺术体现出来，富有较高的文化品味。“忠、孝、节、义”是儒家伦理道德的核心，也是徽州雕刻的主要题材。徽州人寓教于形象之中，常用《岳母刺字》、《卧冰求鲤》、《杨门女将》和《苏轼牧羊》等雕刻分别表征“忠、孝、节、义”，用《桃园三结义》与《二十四孝图》等来装饰厅堂。黟县卢村志诚堂、西递的履福堂等都雕刻有《二十四孝图》。《二十四孝图》与履福堂的楹联“孝悌传家根本，诗书经世文章”体现了主人“以孝治天下”的儒家伦理思想。

二、含蓄

“夫子之道，忠恕而已”，儒家主张以忍让、宽容的忠恕之心来达到人际关系的和谐和感情上的沟通，《将相和》、《群僚同乐》和《百忍图》等是这种思想的体现。徽州有不少“恩荣”牌坊，在徽州雕刻中也不乏“恩荣”的题材，其中唐代名臣郭子仪因集官高位显、忠贞不贰、子孙满堂、富贵长寿于一身，以其为题材的雕刻在徽州很普遍，折射出徽州人“修身齐家治国平天下”的精神追求。

二、含蓄

“学而优则仕”是儒家思想的重要内容，也是徽州人追求的重要目标。徽州雕刻中表现读书、重教及科举及第的作品数量众多，表现手法多样。黟县有一清代民居的四块窗栏板上分别刻着府学、书院、社学和私塾四种古代教育机构，表现出当时徽州重教的社会风尚。还有一幅木雕构图巧妙，画面上寥寥几幢民居，近处屋内书桌上放着翻开的书，虽不见人，却能闻诵读之声，正是“十户之村，不废诵读”的形象记载。西递东园厅堂右边厢房房门为一幅很大的冰梅图，冰块棱角分明，香梅花瓣清晰，冰枝寓意“十年寒窗”，香梅象征“梅花香自苦寒来”，徽州民居有许多冰梅图雕刻。同村大夫第厅堂木隔扇都雕有冰里梅，都是励志读书及第的体现。徽州雕刻与徽派建筑一样透射出浓厚的崇儒重教的文化氛围。

二、含蓄

徽州人热爱生辉，对生活充满着希望。在徽州雕刻中大量地出现利用含蓄的艺术手法，反映徽州人生活热情和生活情趣的作品。在雕刻中常用蝙蝠象征福，鹿象征禄，仙鹤象征寿，喜鹊象征喜，体现徽州民间崇尚“福、禄、寿、喜”组图，以象征五福（福、禄、寿、喜、财）。宏村慎馀庭雕有仙鹿戏蝙蝠，表示多禄多福；关麓迎祥居雕有蝙蝠、古寿字连着两枚铜钱的图案，取“福寿双全”。“八仙庆寿”、“八仙仰寿”同样是表示福寿的含义。而“八仙过海显神通”的寓意则与徽州商人在商海中的竞争有会心之处，体现徽州人“效好便好”的辩证思想。有些雕刻不直接出现八仙人物而是出现“八件法宝”，即“暗八仙”来表示八仙故事，表现出民间艺术的幽默和智慧。

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