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浅谈中西文化及其基本文化精神

近年来，随着世界科技和经济飞速发展，世界市场加速形成，同时也随着我国加入WTO，

“全球化”问题愈来愈引起人们的普遍关注，成为理论界争相讨论的热门话题。当然，通常

所谓“全球化”主要是指“经济全球化”，但也并不仅限于此，还包括“文化全球化”在内，

也正引起人们的普遍关注和讨论。如果说对经济全球化我们是难以回避，积极争取加入，那

么对于文化全球化问题则存在比较多的争论。争论的问题包括文化全球化与本土化问题，现

代化与民族化问题，文化霸权与文化主权问题，等等。其中往往涉及到一个基本问题，就是

中西文化的异质性与同构性的关系问题。我们要对中西文化的异质性、互补性以及异质同构

的可能性有比较冷静清醒的认识，从而有利于在全球化语境和现代化进程中推进我们的文化

建设。

一、关于西方文化的基本精神西方文化的本源是“天人二分”的哲学观念、分析思维和

逻辑思维的思维方式，由此生发并形成它的几种基本精神。

一是科学精神。西方文化的科学精神具体表现为科学探索精神和批判否定的精神。所

谓“天人二分”，就是把人与对象世界区分开来，甚至对立起来，致力于征服和支配对象世

界，以满足人的生存发展需要。首先在开拓性的认知探索方面，西方文化从源头上开始，就

表现出一种不懈地追求真知和真理、勇于开拓和探索的科学精神。其次，西方文化的科学精

神还体现在批判性、否定性的超越拓展方面。在古希腊哲学中，柏拉图勇敢地否定和超越其

师苏格拉底的学说，开创了理念论或超验论的哲学传统；而他的思想学说则又被自己的学生

亚里士多德所否定超越，由此开创了西方哲学文化批判否定性探索发展的传统。正由于此，

就使得各门学科的知识谱系始终处于解构与建构、裂变与整合的互动关系之中，使各种既成

的科学理论不断得到补充、拓展和深化，这样就带来了西方哲学文化和科学技术的高度发达。

二是民主精神。这是与西方人的人性与人权观相关联的。钱穆先生曾比较区分过东西

方的人之“性”，认为中国人偏于“和合性”，而西方人则偏于“分别性”，这不无道理。

早在古希腊时代，希腊社会及其文化就形成了独特的民主传统。有人认为，西方资本主义的

发展本身就是从人的解放和自由竞争开始的，没有个人的解放，就不可能有自由竞争，也就

不大可能有资本主义的迅速发展。但西方文化的民主精神及其人文主义传统具有双重性：一

方面，这种民主精神及其人文主义传统构成了西方社会民主体制的基础，标志着西方社会文

明发展的方向；另一方面，西方文化的民主精神及其人文主义传统中，也逐渐培植了自我中

心主义、极端个人主义，也就是把个人的价值、权力和自由追求强调到极端。这作为一种文

化精神和价值观显然也是存在负面作用的。

三是法制精神。这种法制精神是建立在西方的人权与社会契约论的理论基础之上的。西

方文化中的契约观念从古希腊罗马时代即开始形成。古罗马的伊壁鸠鲁派倡导：个人在追求

快乐时不应妨碍他人，不做损害国家和社会利益的事情；而国家的目的就是保障公民过幸福

生活，这样彼此达成一种契约，既保障个人的自由权力，同时又维护其他人的权力和社会的

公共秩序。马克思、恩格斯认为这是一种原始朴素的“社会契约论”。在资产阶级革命和

资本主义大发展的时代，法国启蒙主义思想家卢梭一方面提出“天赋人权”思想，大力张扬

人的民主、自由、平等权力；而另一方面，则又提出“社会契约论”学说，论证个人自由与

社会规范的关系，认为社会权力正是人们从自己的天赋权力中出让一部分所赋予的，社会权

力的功能在于通过建立一定的法制规范管理社会，从而使个人的自由权力得到社会的合法保

障，当然同时也把个人的自由限定在社会的法制规范之内。这一思想学说奠定了资本主义社

会民主与法制的理论基础。

四是宗教精神。以往人们对此关注不多，但我认为这也是西方文化精神的一个重要方面。

西方文化传统中的一个重要方面和组成部分是宗教文化，其中主要是基督教文化。历史上它

曾占据过重要的社会地位，后来西方的科学与民主精神不断发展，但西方人仍然没有抛弃宗

教，据有关资料显示现今西方仍有35%的人信仰基督教，并仍呈蔓延之势。在西方文化中，

宗教文化不只是一种独立的文化形态，同时它的精神也渗透到了整个西方文化之中。

从总体上看，西方文化在天人二分的哲学观念和分析思维的基础上，历来是追求科学精神与

人文精神的并行发展，从而形成了自身特有的文化精神及其传统。

二、关于中国文化的基本精神中国文化传统可以分两个阶段讲：中国古代文化传统；中国

现代文化传统。二者显然有很大的不同。讲中国文化的基本精神，当然先要从中国古代文化