《文字下乡》阅读练习及答案 .pdfVIP

二、阅读理解(58分)

(一)阅读下面材料，完成下面9-11题。(3题，每小题3分，共9分)

文字下乡

文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是为了在空间和时间中人和人的接触

发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。如果是面对面可以直接说话

时，被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。文字

所能传的情、达的意是不完全的。在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺

术就在减少文字的“走样”。

在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而且因为我们有着很多辅

助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个我字。在写作

时却不能如此。于是我们得尽量的依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引

起人家的误会，所以不好。说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。

这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦。

文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话，广播的时候，书信

文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。

这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，

为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？

我还想在这里推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。

语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为

“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，

因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对

方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在

多数人中引起相同的反应。因之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。

语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈

繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也愈趋于简单化。这在语言史上

看得很清楚的。

可是从另一方面说，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发

生许多少数人间的特殊语言，所谓“行话”。行话是同行人中的话，外行人因为没有这种

经验，不会懂的。在每个学校里，甚至每个寝室里，都有他们特殊的语言。最普遍的特殊

语言发生在母亲和孩子之间。

“特殊语言”常是特别有效，因为他可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下

的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。我想大家必然有过“无

言胜似有言”的经验。其实这个筛子虽则帮助了人和人间的了解，而同时也使人和人间的

情意公式化了，使每一人每一刻的实际情意都走了一点样。我们永远在削足适履，使感觉

敏锐的人怨恨语言的束缚。李长吉要在这束缚中去求比较切近的表达，难怪他要呕尽心血

了。

于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了

比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连

语言都并不是传达情意的唯一象征体系。

(摘编自费孝通《乡土中国》)

9.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)

A.写作时，讲究文法可以避免引起误解，但无法使文字传情达意更准确、完整。

B.语言是一种象征体系，本身就具有社会上所有人认同的“意义”，因而才会在社会

中运用。

C.语言的发生只能在一个社群所有相同经验层面，经验繁杂，发生语言的层面必然有

限。

D.语言是筛子，能帮助人们互相了解，但未必能够保证人们表达的情意原汁原味。

10.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)

A.作者运用类比推理，由电话、广播的使用大大影响书信的使用，推导出传真技术将

取代文字。

B.作者运用举例论证手法，列举学校、寝室、母子间等例，表明“特殊语言”具有普

遍性。

C.文章以李贺运用语言的例子论证语言的束缚，表明语言并不能时刻准确地表达人与

人之间的情意。

D.文章的论述对象不仅仅是文字，还包括语言，批判了认为乡土社会不用文字是“愚”

的表现的错误观